פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב רצח:ה

עכו״ם עט״ז ברכות נ״ב ב׳ וכר״מ פכ״ט מה״ש הכהו״ז וכלל דבריו דהמ״מ סובר לרי״ף בשמים במסיבה אסור שלא במסיבה שרי ונר אף במסיבה אין איסור עכו״ם כ״א שלא שבת ולר״מ אף בנר שייך במסיבה עכו״ם שלא במסיבה לא שבת והנ״מ בין ב׳ טעמים עכו״ם שהדליק מישראל לר״מ אם עכו״ם ממסיבה אסור משום עכו״ם אף דלא שייך לא שבת ולרי״ף בנר ל״ש מסיבה (כמ״ש הב״ח דלנר צריכין להאיר בלא עכו״ם) ודלא כב״י שהבין דלרי״ף חמור אף שלא במסיבה יש חשש עכו״ם. אח״כ כתב הט״ז דלדידיה נראה דלא כמ״מ ג״כ דלרי״ף נמי שייך בנר מסיבה לעכו״ם כו׳ ומ״ש הט״ז שלא זכר הר״מ שלא שבת דסמך אהיה בהלכה כ״ז במ״מ כתב דסמך מ״ש עכו״ם מעכו״ם אין מברכין עליו בהלכה כ״ו והיינו אף שלא במסיבה ומטעם שלא שבת נר ראשון וגזר אטו עכו״ם א׳ ועמוד א׳ ואמנם מ״ש הט״ז שהמ״מ כתב על ישראל שהדליק מעכו״ם זה מיירי שלא במסיבה וכ״כ באות וי״ו וכבר תמהו עליו א״ר באות י״א ובתו״ש וח״מ דהמ״מ והביאו הב״י לא כתב כ״א עכו״ם מישראל כתב דעכשיו אין עכו״ם במסיבה דאל״כ אסור עתה משא״כ ישראל מעכו״ם מותר אף שנר עכו״ם במסיבה יע״ש. ועמ״א אות חי״ת בשם יש״ש ספ״ה הדין. ואי״ה באות וי״ו יבואר עוד מזה:

והוי יודע מסיבה שהעכו״ם וישראל יושבין שם והדליקו נר אם הוא של ישראל אף רוב עכו״ם מברך דאין אדם אוסר דבר שאינו שלו ומיהו כשהדליק עכו״ם י״ל דהוי עשה מעשה ואם הנר של עכו״ם אף דרוב ישראל אסור ומחצה נמי אסור ועוד דספק תורה לחומרא אבל רוב ישראל יש לעיין ביה: