פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב רצח:ו

או עט״ז וכבר כתבנו באות ה׳ מה שתמהו עליו ז״ל דהמ״מ לא כתב כ״א עכו״ם מישראל לא ישראל מעכו״ם ולי העני יש קצת להליץ לאדונינו הט״ז ז״ל בשנקדים הקדמה א׳ קצרה וזו תוארה. הט״ז ברצ״ז אות ד׳ במלת דכאן רמז דשם חוזר ומברך לא בכאן דכל אלו לכתחלה אין מברכין על לא שבת הא דיעבד לא הוי ברכה לבטלה דנהנה ובירך מאורי אש על שם הבריאה וכ״נ מא״ר גופא אות י״ז וכמו שכתוב במ״א אות וי״ו משא״כ אור עכו״ם דאסור בהנאה ודאי הוי ברכה לבטלה שאסור ליהנות מאור זה ולפ״ז הא דאמר בגמ׳ ג״ן א׳ עכו״ס מעכו״ם דלא שבת וגזירה אטו עכו״ם א׳ ועמוד א׳ דהוי לכאורה גזירה לגזירה וצ״ל חדא גזירה הוא כמ״ש התוס׳ שם ומנלן זאת דלמא ברייתא עכו״ם מעכו״ם וסתמא א״י מה היה עושה עכו״ם א׳ אם היה פ״א במסיבה וגזרו אטו עכו״ם א׳ במסיבה וברכה לבטלה ולהר״מ לא תשא ד״ת ועמ״א רט״ו וי״ו משא״כ עכו״ם מישראל ואין עכו״ם עתה במסבה או ישראל מעכו״ם אף שהיה עכו״ם במסיבה לא גזרו ש״מ דאה״נ ישראל מעכו״ם כה״ג אסור ובידוע שלא היה במסיבה א״כ עכו״ם מעכו״ם נמי ומשני כו׳ והמ״מ ציין על תחלת ברייתא עכו״ם מישראל וקאי ג״כ אישראל מעכו״ם וע״ז הקשה הט״ז הכל טעמא מאי כדאמרן נ״ל: