פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב רצח:ד

על עט״ז והנה לדעתו ז״ל מראה דסובר דאור ביד עכו״ם דאסור עכו״ם מעכו״ם והראשון הודלק בשבת גזירה אטו עכו״ם א׳ ועמוד ראשון אבל אם הדליק עכו״ם מעצים במ״ש שרי ואפשר ה״ה עכו״ם ג׳ משני כל דליכא בנר זה חשש שרי ומש״ה יצויר עכו״ם היינו הודלק במ״ש אבל בלבוש כתב בס״ו דגזרו על כל אש ביד עכו״ם והם ד״ה ברכות נו״ן א׳ ד״ה גזירה וכ״מ במ״א אות יו״ד ומש״ה כתב הלבוש דמסבת עכו״ם דאסור יצויר בהדליק עכו״ם מישראל אבל מלשון המחבר שעכו״ם שהדליק בשבת אסור משמע הא כל דלית ביה איסור שבת שרי ומש״ה כתב בסעיף זה אור עכו״ם והלבוש חלק בס״ו. ועששית שהיה דולקת מע״ש בבית עכו״ם יש לומר אף הט״ז מודה דאין מברכין עליו במוצאי שבת רש״י ברכות נ״ב ב׳ בדברי המתחיל משום שהכותי עושה מלאכה לכאורה ונעבדה בה עבירה משמע אף דהדולק מע״ש מסתמא עשה עכו״ם מלאכה אצלו והוי נעבדה עבירה ועי׳ בהרע״ב פ״ח מ״ו ובתי״ט שם ורבינו יונה שם עכו״ם זה לא היה צ״ל דנר ראשון הודלק בהיתר כו׳ יע״ש ויקשה שם להמעיין בדבריו דאימא הא עכו״ם מעכו״ם כה״ג אסור אלא דמותר כה״ג ובתר הכי כתב עכו״ם מעכו״ם שהדליק בשבת משמע הא הודלק מעצים ואבנים שרי וי״ל ג״כ דעכו״ם מישראל אף שנר א׳ באיסור לא גזרו כה״ג ואי״ה לקמן במ״א אות יו״ד יבואר עוד: