פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב כז:א

בזרוע שמאל עט״ז בגמרא מנחות ל״ז א׳ ת״ק ידך שמאל דכתיב ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים רבי נתן אומר וקשרתם וכתבתם מה כתיבה בימין כו׳ רב אשי אמר ידכה בה״א יד כהה (פסוק הוא בפ׳ בא פ׳ והיה כי יביאך ובשמע בפ׳ ואתחנן כתיב ידך והיה אם שמוע פ׳ עקב לאות על ידכם) וב״י לא הביא כ״א דברי ת״ק ור״ג יליף מקרא אחרינא יע״ש ואנן קי״ל כרב אשי דבתרא יד כהה ובסעיף ו׳ דקי״ל דבתר כתיבה אזלינן כר׳ נתן וקשרתם וכתבתם ומ״מ יד כהה נמי א״ש דיד שאין כותבת מקרי כהה לענין זה כמ״ש הט״ז אות זיי״ן א״כ לכאורה תרוייהו צריכי וקשרתם וכתבתם וגם ידכה כהה דאי מכהה לחוד ה״א בתר מלאכתו אזלינן ואי מוקשרתם וכתבתם ה״א דכותב בשתי ידיו ועושה מלאכתו בשמאלו יניח בשמאלו שהוא ג״כ שמאל של כ״א וגם נגד לבו כמ״ש הלבוש כתיב ידכה כהה דמניח בימין של כל העולם הואיל ומלאכתו בשמאל וכותב גם כן בשמאל נמי אלא ממ״א אות יו״ד מבואר דכה״ג מניח בשמאל כל אדם כמו בשולט בשתי ידיו כדבעינן למימר שם אי״ה ואם נאמר דט״ז יודה לזה אפ״ה בעינן ידכה כהה דמוקשרתם וכתבתם לחוד לא היה דרשינן הכין דהא צריך לשאר דברים כל מי שישנו כו׳ או דאין מיותר כלל עכשיו דכתיב כהה דרשינן נמי דכתיבה אותו שאין כותב בה מקרי כהה ומש״ה בגידם מסופק הר״ב בסעיף א׳ דידכה אי מיותר לרבות גידם ועמ״ש במ״ש במ״א אות ג׳ אי״ה מזה: