פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב רלד:ב

פ׳ התמיד עט״ז ועמ״א. ובקל״ב אות ב׳ יע״ש (ט״ס קל״ו) ועי׳ ברכות כ״ו ב׳ ברייתא מנחה עד הערב שתמיד קרב עד הערב ולר״י עד פלג היינו נמי איברים דלכתחלה מקריבין ביום (דמה״ט דוחה הקרבת אימורי פסח שבת דחביבה מצוה בשעתה) בירושלמי דאמר נגד קטורת דלא כהך ברייתא גם לא נגד מנחה עמ״א רנ״ב. ומ״ש הטור ברנ״ה ברייתא שם ומרש״י משמע ד״ה ופדרים משמע לא נתעכלו ל״ד יע״ש. והנה בר״מ פ״ג מה״ת ה״ב זמן מנחה עיקרה מט׳ ומחצה נגד התמיד שבכל השנה בט׳ ומחצה וכן פי׳ המחבר ברל״ג א״כ משמע מנחה נגד איברים בט״ז דאי כנגד דם מסתמא נשחט בח׳ ומחצה וזורק מיד שלא יהא נקרש וכדמסיק בתמיד נשחט מאחרינן תרתי שעות היינו מו׳ ומחצה עד ח׳ ומחצה שזורק הדם א״כ עיקרה ראוי להיות מח׳ ומחצה אלא נגד איברים כו׳ וערבית לא נתעכלו נ״ל:

אם ציבור משלימין מנחה אין חוזרין התפלה ואי״ה ברל״ז יבואר עוד: