פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב קפח:ו

סעודה עט״ז וכ״כ המ״א אות י״ז והם דברי הב״ח דאזלינן הכא והכא לחומרא ויראה דאומר בתוך הרחמן אע״ג דכתב הר״מ בהג״ה דיש לומר שאני יעלה ויבא מעל הנסים מ״מ הא ברצ״א משמע דעיקר הסעודה שלישית בפת דוקא ומעלה קצת כשמזכיר בתוך הרחמן. ועמ״א אות י״א. וסעודה רביעית דינה ג״כ כר״ח עתוס׳ ברכות מ״ט ב׳ ד״ה אי בעי הביאו המ״א אות י״ז וסעודה חמישית אם דינה כר״ח או י״ל דוקא רביעית הואיל ויש פלוגתא רבי חדקא בשבת קי״ח א׳ וז״א דלית הלכתא כוותיה וה״ה כמה סעודות דינם כר״ח עכ״פ ובי״ט סעודה א׳ בלילה וא׳ ביום חוזר הא שאר דינם כר״ח עא״ר אות ט״ז: והוי יודע שבש״ע כתב בשבת וי״ט בא״י אמ״ה וחותם בשם לבד והוי ברכה ארוכה אבל בשל ר״ח כתוב ברוך כו׳ ולא הזכיר שם ומלכות וכ״נ לכאורה דאל״כ הא ר״ח אין חוזר ואיך יאמר ברכה בחנם בשם ומלכות אבל בלבוש כתב שגם בר״ח יאמר בא״י אמ״ה וצ״ע ועא״ר אות יו״ד. ועסי׳ תכ״ב במ״א א׳ כ״מ שאין חוזר אם סיים הברכה אינו אומר שם א״כ כאן בר״ח שאינו חוזר ואפ״ה אומר שם ה״ט דלא הוי הפסק דכבר נשלם ברכות התורה (ואף אם נאמר דלענין לשאול בפני היראה והכבוד דינה כתפלה כבסימן קפ״ג ס״ח ואף ברכת הטוב והמטיב דלא ליזלזלו בה עד הרחמן כו׳ מ״מ אין לה הפסק להזכיר של ר״ח כאן) ועיין בטור ואין להאריך ומכ״מ יראה להקל בספק ברכות ולומר ברוך בר״ח בלא שם ומלכות ובחידושינו כתבנו קצת מזה. ואי״ה במ״א יבואר עוד באות ח׳: