פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב קכח:יג

אינם עט״ז (אע״פ שכתב כל הציבור לא הונח במ״ש המ״א כ״ח וכנראה מב״י שכתב בקושייתו מפי רוב הציבור ובאמת שהביא דברי התוספות הונח לו כו׳ ומש״ה שתיק ליה הר״ב בכאן) ואזיל לשיטתיה באות י״ב כפרישה וכתי׳ א׳ של התוספות שם דהמקרא אין רשאי לקרות תיבת כהנים עד שיכלה אמן מפי כל הציבור וכ״ש מלת יברכך צריך הש״ץ להמתין על כל הציבור. והלבוש כתב אין המקרא אומר יברכך עד שיכלה אמן מפי הציבור כהר״ב בסי״ג והשמיט תיבת כ״ל כמ״א כ״ח דהמקרא א״צ להמתין על המיעוט בזה. ועל מ״ש הר״ב בהג״ה תיקן הלבוש דהתחלת הט״ז שים שלום תהיה עד הציבור אמן ואז יתחילו הכהנים רבון כד פתח ש״ץ שים שלום אבל הט״ז פי׳ דהש״ץ א״צ להמתין בשים שלום על המיעוט כמ״ש בקפ״ד ס״ט (ומ״ש דומיה די״ל התם א״צ אבל כאן צריך הש״ץ להמתין עד שיסיימו כהנים שלום כבסט״ו וה״א מיעוט מאריכין עדיין מברכת הכהנים הוי) סובר כט״ז דגם כאן צריך מפי כ״ל הציבור דא״א לכהנים לומר עשינו כו׳ דגם להמיעוט מברכין הכהנים אפילו לאחד (עט״ז אות כ״ג ומ״א ל״ח) וכ״ז שלא סיימו המיעוט אמן לא עשו כו׳ והמ״א חולק על זה באות כ״ח מקצה לקצה וע״ש ושם יבואר אי״ה בזה: