פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תרסב:א

אינו עמ״א בת״ר ג׳ ללבוש בגד חדש בשופר כי הלכה שאומר זמן בשופר בשני לדידן אף כשחל יום א׳ בחול כפסק הר״ב שם ולרווחא הוא בגד חדש משא״כ לולב מדינא א״א זמן בשני כשחל י״ט א׳ בחול אף לדידן מש״ה אף בגד חדש לא דאתי למטעי. ובמנהגים אין בידי כעת. וזכיתי קצת להבין דבריו ע״פ מ״ש הב״ח בתקפ״ה סעיף ג׳. והנה בעירובין מ׳ ע״ב בעיא בגמרא אי אומרים זמן בראש השנה ויוה״כ ופשיט ליה דאומרים אבל זמן דסוכה פשיט ליה בש״ס דאומרים זמן בי״ט סוכה וכ״ש משום סוכה. והנה י״ל זמן דלילה פוטר גם תקיעת שופר וה״ה לולב כמו זמן די״ט פסח פוטר זמן דבדיקת חמץ יע״ש אלא בשופר אין בדין שיפטור כי זמן דשופר חשיב טפי מזמן דרגל דר״ה לאו רגל ממש הוא רק כמו המברכין שהחיינו אקרא חייא בעירובין שם ומש״ה ביום שני מברך ג״כ זמן ושופר משא״כ לולב בי״ט ראשון אין בדין דזמן די״ט יפטור זמן דלולב בי״ט א׳ שהוא ד״ת ול״ד לבדיקה דזמן דפסח פטר בדיקה מדרבנן דמ״ה ביטול סגי ועל הביטול אין מברך שום ברכה דברים שבלב כו׳. משא״כ לולב בי״ט ב׳ פוטר זמן דלילה אף די״ס לחוד א״נ דרבנן כבסי׳ תרס״ב זמן דלולב י״ט וב׳ דרבנן כנ״ל לפרש. והמ״א תי׳ דבלולב ממ״נ יצא משא״כ בשופר דל״ש שעת עשייה וע׳ לבוש כ״כ ובא״ר הקשה יע״ש. ועט״ז: