פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תרלד:ב

מי ע׳ מ״א עב״י פ״י סוכה גדולה שיעור סוכה (זעז״ט) קטנה שאין בה שיעור סוכה וכמש״ל דבאין שיעור זעז״ט מ״ה פסולה לב״ש וביש שיעור סוכה ושולחן בבית לב״ש מדרבנן פסולה שמא יישן ולא יי״ח כלל כאלו לא אכל מ״ה כלל בסוכה עתוס׳ ריש סוכה וברכות י״א ובפתיחה כוללת כתבנו מזה בעה״ש ולפ״ז אם בליל ראשון אכל בסוכה כזו ושולחן בביתו צריך לברך זמן בשני על סוכה דמ״ה לא יצא כל שאפשר לעשות כהוגן ועבר על דברי חז״ל כאמור וא״כ מדרבנן לא יי״ח נמי ראוי לברך זמן בשני כאמור (ולומר לענין להוציא אחרים חד דרבנן תרי דרבנן דכל הברכות דרבנן ע׳ סי׳ קפ״א דרך דחוק ורחוק) מ״ש המ״א דמקצת שולחן בסוכה רשאי וע׳ ירושלמי מ״ש לא סוף דבר שולחנו אלא כדי שולחנו יראה לי לפרש דאשיעור סוכה קאי כלומר דשיעור סוכה ראשו ורובו ושלחנו בקטנה מ״ה היינו ל״ד שולחן גדול שיש לו בביתו כל השנה רק אי מחזקת הסוכה רק כדי טפח שולחן וא״נ אין לו כלל שולחן בסוכה ולא בבית רק אוכל פת בידו כעני יי״ח וע׳ בהגאון המפרש פי׳ בע״א וצ״ע. ומ״ש במשנה ראשו ורובו היינו שיעור קטנה שא״י יי״ח מ״ה כאמור. מי שיש לו סוכה בשדה סמוך לביתו כמו בכפרים ובשבת אסור להוציא מרה״י לסוכה דרך רה״ר פשיטא דאסור ולומר ד״א עתה כרמלית חלילה לומר כן ובה׳ שבת זה לסניף אפי׳ כרמלית גמור שיש הפסק קרפף וכדומה ואפ״ה לא התירו איסור דרבנן בסוכה כמו עולין באילן ואף בליל א׳ כשופר וכמש״ל ועסי׳ תר״ל במ״א ט׳ התם לטלטל בתוך הסוכה אוקמי׳ אד״ת משא״כ מבית לסוכה ובעידנא אסור כל מילי דרבנן ומסוכה לסוכה בלא ע״ח בשבת נ״ל. וע״י עכו״ם מותר: