פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תמז:לא

חייב עמ״א. וצ״ע כמ״ש הר״ב דכזית במ״א חייב לבער וכ״ה משמעות הגמרא בצק בעריבה אף כמה זמנים ועשוי לחזק אם כזית חייב לבער ובתמ״ב ס״ג דיש מחמירין היינו תוך שלשים הא קודם שלשים מותר לשהות דלשתייה די בל׳ יום עמ״א ה׳ ובפסקי מהרא״י ז״ל קמ״ט משמע כן למה כתב כאן אף קודם ב׳ חדשים כזית במ״א חייב ובחלונות משמע אף כזית במ״א קודם שלשים א״צ לבער ולומר מ״ש ומיהו קאי אתוך ב׳ חדשים דהיין אסור וא״צ לבער הבצק זה באין כזית עיין בפסחים שם. שוב ראיתי בפר״ח הרגיש בזה: