פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תמז:כד

שמבשלים עמ״א עמ״ש באות הקדום ומשמע דוקא אם בשלו באב״י לשום פסח הוי דיעבד הא בשלו באב״י לשום כוונה אחרת לא דעדיין לא הוחל האיסור ובתנ״א סכ״א מיירי שנתנו לשום פסח ועי״ד קכ״ב ודוחק. ובספר ג״ו הארכנו בנ״ט בר נ״ט די״ל בב״ח אין כת להתפשט ולצאת משא״כ כאן טעם שני עתה איסור הוא יע״ש:

שאלה קדירה חדשה או אב״י ותחב כף חמץ ב״י במים ואין ס׳ ובו ביום התיכו אח״כ שומן מהותך מהו בפסח:

תשובה יראה להתיר לכתחלה השומן בפסח דהרבה נ״ט ואף רק שלש נ״ט שרי לכתחלה שהרי הר״ב אומר כן במ״א בתנ״ב אות א׳ ומיהו יש שם תירוצים אחרים עפר״ח שם ומיהו חנ״נ לא אמרינן קודם פסח אף דשמו עליו דעדיין היתר הוא ועי׳ ע״ש: