פת לחם, שער שני - שער הבחינה ו

ראוי להם אף שכבר דבר בזה בתחלת השער בפנים הראשון מהשלשה שזכר שם תלה העיקר ברוב העסק ובגלגול דברים באה שם זאת החלוקה גם שם כוונתו שבא דרך גרם ע"י רגילותו בעסק בריבוי הקנין ופה עיקר כוונתו על הבא בסיבות הגאות:

מחשוב בהם לקיים במחשבתו דבר המושג להם ומחקור עליהם במה שלא ידע עדיין:

המוחשים והמושכלים דברים המושגים בחוש ובשכל:

ומה שראוי לך לדעתו כו' התכת מליצתו שראוי להקורא לדעת בעת קריאתו בדבריו אלה שמה שהעיר עליו אינו רק מעט מהרבה נגד מה שיגיע אליו ע"י בינת עצמו אחר שיגלו לו סודות החכמה בבור לבבו וזכות נפשו ואמרו בבור לבבו כיון שתהא לבב האדם ברה ותמימה עמו ית' בלי שום פניה וחונף ובזכות נפשו כוון על זכות הנפש במעשים אם על ידי פועל טוב או סור מרע:

כי אין נראה לא נגלה לנו זולת מה שנברא לצורך האדם:

וגודל יכלתו כפיהו מלה מורכבת כפי שהוא פירוש כפי מהות יכלתו בעצמו:

הטוב לו כמו המאכל והמשקה וכל הצריך לתקנתו כמו הרחיצה ושארי דברים שהם לתקנת האדם:

ויחדני בכל טובותיו שהרי כל הטובות המובאים לו אינם זולת לצרכו:

ושם עינו ולבו שתי מלות אלו הם נגד ההשגחם שהרי המשגיח צריך לראות תחלה מה שחסר להמושגח ואחר כך ישים לבו איך למלאות חסרונו וכבר הושאלה מליצם זו גם אצלו יתברך שנאמר והיו עיני ולבי שם כל הימים:

טובותיו על זולתך ובאמת צריך לשבחו יח' גם על הטבתו לזולתו כמאמרם ז"ל בברכת הטוב והמטיב:

אינני יודע כלומר ואיך אשבחנו על כך:

אמור אני כו' כלומר אינני מחייב אותך לשבחו על כל הדברים באר היטב כפי פרטיותם אחר שהוא נמנה בחוקך רק דרך כלל כמו שמבאר והולך:

ועניני כלומר עניני טובותי:

מעלתו בנפשו במחשבתו:

ומה שהגיע אליו ממנו לתיקון עניניו כנ"ל:

ויגדלו מתנותיו אצלו מאז והלאה:

מה שיש בבקעה קטנה מפלאי הצמחים השונים אשר בה כ"ש בכל כדור הארץ כ"ש מה שבגלגל וכ"ש מה שאחרי הגלגל כן צ"ל לפי כוונתו:

בכלל בריותיו כלומר שאף שיש לו ברואים אין מספר כמוך אעפ"כ שם עינו עליך בהשגחה פרטית:

בעין הגדולה הוא"ו במלאפום בציור העין המגדילה הדבר שהוא רואה:

אשר תמצא בלבך למי שתמצא תמצא הראשון המ"ם בקמ"ץ כמו אם המצא תמצא (שמות כ״ב:ג׳) והשני המ"ם בשו"א כמו אשר ימצא את אבי (בראשית מ״ד:ל״ד):

מבני אדם מליצה מסורסת למי מבני אדם שתמצא ידו מן הטוב כו':

למצותיו בפועל טוב ואזהרותיו המניעה מפועל רע:

והשתדלך וטרחך היינו בדברים שלא באה עליהם מפיו צווי מפורש רק שאתה יודע שהם אהובים אצלו ודעתו נוחה מהם כמו אצלו ית' יש דברים הרבה כיוצא בזה והם הם מצות מדרבנן ורוב סייגיהם וגדריהם:

בין בהשקפה ראשונה והתבונן בשום לב תמצא ותשיג בעז"ה:

והאלהים כו' ברחמיו וחסדיו גם זו מליצה מסורסת והאלהים ישימנו ברחמיו וחסדיו מאנשי עבודתו כו' אמן:

ברוך מלמד לאנוש בינה אשר עזרני להשלים שער הבחינה: