פרדס יוסף ויקרא נד

ד"ה ואי, וכי איתגרי איתגר ותי' דחס רחמנא אממונא של נחבל, וא"כ כאן דגרמו לחייבו ממון והי' להם לשלם, אך י"ל עפמ"ש הלח"מ בפי"ח ה"ב מעדות אף דע"ז חידוש זה רק לרבא דמכאן ולהבא נפסל אבל לאביי דקיי"ל כוותי'. לא הוי חידוש דהוי בגופן של עדים וכמו בגזלנותא כמ"ש הטור סי' ל"ח (וע' דורש לציון דרוש י"ג מבהמ"ח) וא"כ שפיר שייך בהזמה דחס אממונא של זה, דבודאי שקר העידו ורצו לגרום היזק בבירור דלא הוי חידוש כנ"ל, אבל כאן אין בירור דגרמו לנתבע ממון, ואדרבה אמרי' דהגדה ראשונה אמת כיון שהגיד כו' ורק לוקין מרדות דהתציפו כנ"ל ושפיר פטורין לשלם לר"ח דמרדות פוטרין וא"ש

ובמכות מרדות אי שייך התראה עי' ס' טוב עין על ירושלמי יבמות דף (כ"ז.) ועי' סנהד' (כ"ו:) ארבעים בכתפי' וכשר משמע אפי' לא התרו בו מלקין מרדות וע' סמ"ע סי' ע"ג סקט"ז וש"ך וקהלת יעקב סי' קע"ח ומתוס' קידושין (ס"ג) ד"ה הני מבואר דמרדות א"צ התראה וע"ש בגליון מהגרי"ב

ל. ד"ת אחד ד"מ וד"נ צריך דו"ח ומשום נע"ד בד"מ לא בעי וכל דבר שלא שכיח וכן חבלה צריך דו"ח וכן דין מרומה, ושי' ריב"ש במרומה אם א' אינו יודע לא בטיל העדות רק בהכחשה, ולא הוי כד"נ דאף בא"י בטל, ושי' ש"ך סי' ל"ג סקט"ז להיפך דאף באין מרומה דלא בעי דו"ח אם אמר א"י בטל דהוי עשאאי"ל. הפנ"י הק' להפו' דבגיטין בעי דו"ח מה פריך בגיטין (י"ז.) למה תיקנו זמן בגיטין הא בעי שיהא דו"ח. ובקצה"ח סק"ב תי' לר"ן פ' הי' בודקין אם אמר היום ל"צ דו"ח ולכן בגט דעדים החתומין כנחקרה הוי כמעידין היום, ובנה"מ הק' דא"כ גט מוקדם ומאוחר יפסלו מדאו' דל"ש היום. ובמשובב נתיבות תי' כיון דבשעת החתימה הוי כמעידין שגירשה אף דזמן אינו עתה הוי כאומרים היום

חקירות ז' שהזמה תלוי' בהן. ורמב"ם כ' דיש דברים אף שאין הזמה תלה בהם בכלל חקירות כגון בסייף או בערירין היינו בגוף המעשה או חביות יין או שמן ועחה"ר סק"ב בענין אומדנא. הכחשה בחקירות בטל, כגון א' אומר בניסן הלואהו וא' באייר והטעם דאם הב' לא הי' אומר באייר רק בניסן לא הלוה הי' הכחשה ונתבטל. ורק מחמת שהוסיף באייר ל"מ התוספות להכשיר עי' תומים סק"ג. ולפ"ז בב' אומרים חקירות וא' מכחיש אותם ל"ה הכחשה דאם ל"ה מוסיף רק לא הלוה בניסן ל"מ נגד ב' ורק שמוסיף לא כי רק באייר ל"מ הוספה לבטל עדות הב'. אבל הר"מ בפ"ג ה"ג ס"ל דע"א יכול לבטל עדות שהם בדו"ח ואף בבדיקות, וטעמו בשלומא אי הכחיש המעשה אין א' במקום ב'. אבל אם במעשה מודה רק מכחיש בחקירות בטיל משום נמצא א' קאו"פ, עמנ"ח ס' תס"ג ודורש לציון ד' י"ג וחה"ר סקי"א

ש"ך ל"ג ט"ז בממון בעי יכול להזימה, והא דל"צ דו"ח דאמרי' מסתמא יודעין אבל באמרי א"י בטל. ותומים סקי"ב דחה דבזה"ז מי ידע איזה שנה הוא בשמיטה, ול"ש מסתמא יודעין והא דהכחשה בבדיקות פסול כחכמי לוניל דאי הכחשה בטל העדות ול"מ הוספה להכשיר כמש"ל. ועחה"ר ל"ג ח' אף בלא דו"ח משכחת הזמה עמנו הייתם מיום שגדלו עד עכשיו ולא ראיתם ואף באופן רחוק מקרי ילה"ז כתוס' סנהדרין (פ"א.) וראיות הש"ך מאין עד נעשה דיין בממון, וכ' תוס' משום עשאאי"ל, דב"ד לא יקבלו הזמה על עצמן הרי דס"ל דבעי בממון ילה"ז

ובברוך טעם סוגי' דפ"ד כ' דיש ב' דברים בהזמה, א' צריך שיהי' מציאות הזמה ומשו"ה צריך דו"ח, ב'. צריך שיתקיים בעדים כא"ז לענשם, ואי משכחת הזמה על העדות ולא לענשם בטל העדות, ואף דתיקנו חז"ל דל"צ דו"ח היינו רק על חלק א' דל"צ שיהי' ילה"ז משום נעילת דלת לא בעי דו"ח אף דא"א בהזמה בלא דו"ח אבל בענין ב' ל"ה צורך לבטל דל"ש נע"ד וקם אדאו' אי יהי' אופן שמשכחת הזמה צריך שיהי' שייך עונש הזמה בהם, ושפיר אין ענ"ד אף דל"ב ילה"ז מ"מ צריך אי יהי' משכחת הזמה שיהי' עונשין, וב"ד עצמן לא יקבלו ע"ע עש"ה

והש"ך הביא עוד ראי' מב"ק ע"ה, והא קיי"ל דעשאי"ל ל"מ, והתם לא בד"נ רק בקנס מיירי דדמי לד"מ, וכ' נוב"י דתוס' סנהדרין (ג'.) הק' הא דא' ד"מ וד"נ צריך דו"ח וכו' למ"ל ממשפט א' ת"ל דעיקר דו"ח כ' בעדים זוממין בד"מ וד"נ, ותי' דהו"א דוקא בזוממין שבאו להזימם בעי דו"ח ולא בעדים ראשונים, וצ"ב מה נפק"מ וי"ל חמור מקל א"א למילף וקנס קל דל"מ מודה, משא"כ ממון דמהני מודה חמור, וא"כ בע"ז קנסא י"ל דוקא בזוממין צריך דו"ח דע"ז קנסא דהוי קל אבל ראשונים דהעידו על ממון דחמור אף בלא דו"ח מהני וצריך משפט א', וא"כ בקנס ל"צ משפט א' וילפי' מזוממין וצריך דו"ח ובעי גם י"ל וא"ש מב"ק דבקנס בעי דו"ח וי"ל ולא בממון. בסנהדרין (מ'.) מה בין חקירות ובדיקות, חקירות א' אומר