פרדס יוסף בראשית נז

וכנ"ל, וזהו הפירוש עשיתי תשובה ונתפשרתי ופשרה היינו תשובה מיראה דזדונות נעשו שגגות והוי פשרה דחטא נתמעט, ונמחל גזירת נע ונשאר רק נד שיהיה בגלות וכוין הורג נפש בשגגה דגולה. ולכאורה עדיין קשה לפמ"ש רש"י במכות דף ט' ע"א דב"נ נהרג אף על שוגג ע"ש ולמה יועיל תשובה מיראה דל"ש דנעשה שוגג הא בב"נ שוגג כמזיד, ויהי' ראיה מזה דקודם מתן תורה הי' לאבות דין ישראל ושפיר בשוגג רק גלות. והנה ב"נ ששבת חייב מיתה בסנהדרין דנ"ח ב'. וז"פ כשפגע בקין כו' עשיתי תשובה ונתפשרתי תשובה מיראה ונעשה שוגג ולכן נד בגלות, וראי' דיש לו דין ישראל וא"כ יוכל לשבות פתח מ"ש ליום השבת. וזה נכון מאוד לפע"ד לתרץ מדרש התמוה:

עוי"ל דבמד' תנחומא צו והאזינו כ' דבעכו"ם לא מהני תשובה (ועי' בזה בערבי נחל שבת שובה תקנ"ב. ובני יששכר סיון מאמר ב' אות ה', ולימודי ה' בסופו בדרוש לתשובה) והטעם דישראל נקראו בנים כדכ' בנים אתם ואב שמחל על כבודו כבודו מחול, משא"כ עכו"ם נקראו עבדים וה' מלך דכ' מלך אלקים על גוים, ומלך שמחל ע"כ אין כבודו מחול וע"ש עוד טעמים, וכיון דקין עשה תשובה ונתקבל ראי' דיש לו דין ישראל ואמר מ"ש ליום השבת דישראל יכול לשבות:

עוי"ל דחטא ומחטיא רבים ל"מ תשובה, ופי' בעש"ט דאין מסייעין לו משמים ובעי שיעורר מעצמו, והה"ק מראדזימין ז"ל פי' המענג את השבת נותנים לו כל משאלות לבו, ואם יחטיא את הרבים וירצה לעשות תשובה אין לו עצה רק לקיים ולענג השבת ויתנו לו משאלות לבו. והנה ע"י עצה"ד נברא יצה"ר. ואדה"ר הוה כמחטיא הרבים ול"מ תשובה ורק עצה לשמור שבת וזה כששמע שקין עשה תשובה ונתקבלה אמר מ"ש ליום השבת ונותנים לו משאלות לבו ויוכל לעשות תשובה אף דהחטיא רבים וכנ"ל. ובחי' אגדה שלי כתבתי בזה הרבה ואכ"מ:

ובכתבי דו"ז הרב הגאון ר' צבי הירש הכהן ז"ל האבד"ק זגיערזש בן הגה"ק ר' אלעזר מסאכאטשוב ז"ל ראיתי דאיתא בתיקונים הא דשטן שאל תורה היכן הוא, וכי לא שמע הא ארץ רעשה ותי' דשבת שטן בתהומא רבא בחושך ידום ותורה ניתנה בשבת משו"ה לא ידע ע"ש וידוע דשטן מקטרג על תשובה יותר מכל עבירות שעשה ומשום דאין נגאלים רק בתשובה ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב ויתבלע השטן הוא המה"מ ויבולע המות לנצח. ותשובה צ"ל באותו מקום ובאותו זמן כמ"ש בגמ' וחטא הי' בע"ש שעה עשירית עי' מד"ר וסנהדרין דל"ח וא"כ תיקון חטא ג"כ צ"ל באותו זמן משו"ה קיבל תוספות שבת ב' שעות קודם לילה, לכן פתח מ"ש ליום השבת שיקבל שבת ולא יהי' זמן לשטן לקטרג דבשבת תהומות יכסומו (ועי' בשבת ד"ל בא' שבא להקניט להלל הי' ע"ש וכ' המהרש"א בכוונה הי' בע"ש בזמן שלא יהי' לו פנאי להשיב ע"ש, ומשו"ה שטן מקטרג ביותר ומשום זה פתח מ"ש ליום השבת כדי שלא יוכל לקטרג ויקבל תשובתו) ובקובץ דרושים ח"א סי' מ"ח כ' עפ"י הט"ז סי' רמ"ב הא דכל השומר שבת כהלכתו אפי' עפ"ז מוחלין לו רק אם עשה תשובה, ובלא שבת בעבירות חמורות תשובה רק עם יוה"כ או יסורים מכפר. ושמירות שבת מהני שמועיל תשובה לבדה ע"ש. ובב"מ דמ"ב ב' ברש"י ד"ה ומשלם כ' דפשרה הוא שמרויח שליש ומשלם שני שלישים ע"ש וחטא קין הי' מהחמורות שפכ"ד והשיב נתפשרתי היינו שהרויח שליש ונצרך לו עוד ב' שלישים למחיקת החטא היינו יו"כ ויסורים לכן פתח מ"ש ליום השבת כלו' יש לך עצה לשמור שבת ויומחל לך גם הב' שלישים, וע"ע שם בח"ב סי' כ"ז אות ה' מ"ש בשם אא"ז הגאבד"ק פיעטרקוב ז"ל דומה לתירוץ הנ"ל. וע"ע בקו"ד חוברת יו"ד סי' י"ז י"ח:

יח) ועירד ילד ערש"י וח"ש בזה בתוס' יו"ט פ"ו משנה י"א דנדה ד"ה עד שיקיף:

שם למך במאסף אהל מועד שנה ב' סי' קצ"ב הביא מהאר"י ז"ל בליקוטי תורה, וסה"ד בשם ס' הגלגולים כי שאול מלך ראשון הי' גלגול למך אותיות מלך בהיפך כי הוא היה המלך הראשון, והנה מלמך פד שאול ע"ז דורות ואז נהרג שאול ע"י עצמו כי הי' חייב מיתה מזמן למך שהרג את הנפש את קין וזה ולמך שבעים ושבעה שלמך יוקם אחר ע"ז דורות בימי שאול. וכ' שם שקשה לכוון החשבון הלא יו"ד דורות מאדם עד נח נמצא שמלמך אבי נח נשאר אחד ויו"ד דורות מנח פד אברהם הרי י"א ומאברהם עד שלמה ט"ו דורות הרי בס"ה עד דוד אבי שלמה, שהי' בימי שאול רק כ"ה דורות. ובתרגום שני על אסתר חונה משאול עד יעקב ל' דורות ויהיו בס"ה מ"ב דורות, ומצוה ליישב דברי האר"י שלא יהי' סתירה מהמקראות. ויותר תמוה על סה"ד שמביא האר"י ז"ל מס' הגלגולים ולא העיר כלום וצ"ע:

כג) למך רש"י והלא שוגג אני כו' ועי' בפכ"ה,