פנים מאירות חלק ב סז

ממשהו באלף אפ"ה אסרו רחמנא וה"ה נמי נ"ט לפגם ודעת המתירין טעמא ניהי דמחמירין בהם לאוסרן במשהו מ"מ יש שם איסור עליהם אבל כשהוא פגום פקע אסורו כדילפינן מנבילה ולפ"ז ע"כ ברי' לא ילפינן מנבילה שהתירה התורה כשאינו ראויה. לגר ובריה תלמוד ערוך בידינו שהאוכל נמלה כל שהוא חייב ואף לדעת הרשב"א הנמלה פגומה בעצמה אפ"ה חייב וא"כ כיון דחשיבתו דבריה היא משום דחייב עלה אפילו פחות מכזית כמבואר ריש סי' ק' בט"ז א"כ אין חילוק בברי' בין שנותן טעם לפגם או לא כיון דחייב עלה בכל שהוא חשובה ברי' ואפילו באלף לא בטל וא"כ אף לדעת דהתירה נ"ט לפגם באיסור משהו משום דילפינן מנבילה כשהוא פגם פקע איסורן מודה בברי' דלא ילפינן מנבילה וחשובה אף שהוא פגומה ולא בטלה וא"כ כיון דטעמא ונימוקי עם הרשב"א ובפרט דהרש"ט פלכו הסכים עמו א"כ תמי' לי דעת רמ"א בזה ואם מצאתי חן בעיניו יודיע לי דעתו הרמה אם דבריו עולים להלכה או לא: תשובה מהגאון ח"י על דברי הנ"ל יום ד' י"א אלול תס"א לפ"ק כאור הבוקר יזרח השמש ובכל יום ברכתו מרובה משל אמש. לאהו' הרב הגדול המפורס' בעל הישיבה המופלג כמו' מאיר נר"ו: בהיות כי זה כמשלש חדשים נתתי לו במתנה ספרי היקר ח"י ובקשתי ממנו שישים פניו עליו מראש ועד סוף כו' ועתה בהיסח הדעת מסר לי אגרת אוגרת הדברים על תשובתי סי' ק"ב במעשה שקפצה פרעוש לתוך הרוטב וכו' ובא כמשיג מדיוקא של הג"ה ש"ע ר"ס ק"ג דמשמע דדבר שפגום בעצמו בטל ואח"כ נהפך לאוהב לי וכמסייע שיש בו ממש מדברי הרשב"א דס"ל דבריה שלימה אפילו פגומה בעצמו אינו בטילה ושכן מוכח מלשון הש"ע ס"ס ק"ד ולדעתי מלשון הש"ע אין הוכחה ומ"ש שם ונמחה גופן לתוכן לא רצה לומר לאפוקי כשכל הגוף קיים רק ה"ק שאפילו נמחה גופן דודאי פוגע באיסור גופא מ"מ שרי כשגופן קיים שמסיר האיסור והטעם פשיטא שבטל וכמו גבי זבוב ס"ס כ"ו ושם ג"כ אפשר לומר דאפילו אי אפשר להסיר הזבוב שנתערבה במאכל עב נמי שרי וא"כ היה מקום לפקפק באיסור פרעוש שקפצה לתוך הרוטב שתפסת לאיסור בפשיטות בספרי ומ"מ האמת יעשה דרכו ואין לזוז מיני' והוא משמעות דברי הרשב"א לפמ"ש שהביאו הפוסקים שבבריה אין חילוק שאפילו פגומה בעצמה אם נתערבה והיא שלימה אסורה בכל שהוא שהרי בפירש התורה אוסרתה בכל שהו כמ"ש במשנה באוכל נמלה וגמ' ערוכה מס' הוריות פ"ג דף י"א ע"א אכל פרעוש אחד וכו' דודאי דיבלע אסור וק"ו הוא שהרי שרץ אפי' אמרטוטי אמרוט חוששין אנו פן יפגע בכעדשה עי' בט"ז וש"ך ר"ס ק"ד מה שהקשו על פי' רש"י שם כ"ש בבריה קטנה שלימה כפרעוש שג"כ אסורו משום שרץ סוף דבר אין השגה עלי מדברי מכ"ת וע"ד שני חידושים שחידש מכ"ת והרבה להשיב על דברי ב"י ס"ס ק"ג במ"ש על ברי' שאפילו פגום אסור שנתבאר בטור א"ח סי' תמ"ז שאין דעת רוב הפוסקים כן וכתב מכ"ת דשם בא"ח לא מיירי בבריה כלל והבן דמהגהות ר"מ הנ"ל ג"כ משמע בדבר הפגום בעצמו אפילו ברי' בטל ודברים ראוים הם למי שאמרן וגם אני בעניי הרבתי לפקפק בלשון הג"ה זו ולדעת הרב בעל הש"ך ג"כ דיבר בזה כמו שהראה מקום על א"ח הנ"ל דס"ל הנ"ל ומפני שלהעתיק ולברר דברי מתוך הקונטרי' טירחא לי מילתי' טובא ואני בתכלית החלושה וידי רתתו אף כי אין כאן השגה על ספרי לא רציתי להאריך רק חיים ושלום אהו' ד"ש הטרוד יאיר חיים בכרך: שאלה סח מחכם אחד מחכמי הזמן אשר שלח לידי הגאון מוהר"ר שמשון ז"ל מווינא. הנה הכצעקתה הבאה אלי מהאשה הנצבת בזה וצווחה ככרוכי' להתיר מעליה כבלא דזיקת בעל וליפטור אותה בגט כריתות כאשר צוה הבעל טרם צאתו מן העיר קומאורין כמבואר העדות אשר נכתב לזכרון וזה לשונו זכרון עדות שהיתה בפנינו עדות ח"מ היום ו' עש"ק ג' ימים לחודש אדר ראשון תע"ט לפ"ק למנין שאנו מנין כאן בחוק קומארין איך שבא לפנינו המומר שמואל בכ"מ שמשון אשר עכשיו נחלף שמו ונקרא פערדינאנט בראדאצקי ואמר לנו הוו עלי עדים כשרים ונאמנים וקיים ממנו בק"ג א"ס מעכשיו וכתבו בכל לשון של זכות ויפוי כח ובכל האופן המועיל כתחז"ל ואף חתמו וקיימו את חתימת ידי ממש דלמטה ותנו ליד אשתי מ' שרל בת ה' חיים מק"ק ברודא להיות בידה לזכות ולראי' איך שרציתי נפשי ברצון טוב שלא באונס והכרח כלל כי אם בלב שלם ובנפש חפיצה ובדעת שלימה ומיושבת והנני מודה בפניכם היום כו' ודלא למהידר בי' מיום דנן ולעלם ואמר לנו בזה הלשון איך בין איין מומר עכשיו שוין יותר אלז ג' שנים אין בין שוין יותר אלז ב' שנים איין איש מלחמה ואבי נקרא בשמו שמשון בר משה ראקדניץ ואמי שמה צארטיל ואמי זקנתי שמה גאלדה ואשתי שמה שרל בת ה' חיים באשאן ז"ל מעיר פלוני ועכשיו אני נקרא בשמי פערדינאנט בארדאצקי מייני לייט האבין מיך מיזן זיכין אין מיין קווטיער אונ האבן מיך כמה פעמים ניט אן גיטראפן. ועכשיו מארשירן מיר בדרך רחוקה וואלט איך גערין גט געבין אליין דיא זאך מיז היינט גישעהן דען למחר מיזין מיר מארשירין בהשכמה והשבנו אנחנו ח"מ בזה"ל מאחר דאז ידוע איז עסק הזאת בנחיצה ניט קאן לגמר גיבראכט ווערדן מכמה וכמה טעמים הידועים כל שאינו יודע בטיב גיטן וקידושין וכו' אלזו קאן עס היום ניט גישעהן והשיב לנו המומר הנ"ל וואן ניט זיין קאן אונט איך מיז מארשירן אונט קאן בלתי אפשרי כאן פר בלייבן אזו וויל איך איין שליח מאכין להיות במקומי לכל דבר בכן בין איך אויז בוחר פר איין שליח לפלוני ונ"ו להיות במקומו בחריקאי וידו כידי לכל דבר והוא יכתוב הגט ויקבל הגט מן הב"ד וימסור ויתן הגט ליד אשתי שרל בת פלוני הנ"ל כדת וכדין בכל הלכותיו להיות גט פטורין ומסילקי' כו' ותהא אשת שרל הנ"ל פטור ומסולקת ממני ואני ממנה ותהא מותרת לכל אדם כל הנ"ל נעשה לפנינו עדים ח"מ היום ו' הנ"ל: נאום הק' שמואל בכמר פלוני יצ"ו מק"ק פלוני בפנינו עדים ח"מ חתם שמואל בכמר פלוני אשר עכשיו נקרא שמו פערדינאנט בראדצקי בחתימת ידי ממש בכן אשרנוהו וקיימינהו כדחזי נאו' פלוני ונאו' פלוני ונאו' פלוני אנחנו ח"מ הזדקקנו להעדים שהעידו בפנינו דדא הי' ח"מ של המומר שמואל בכ"מ פלוני מק"ק פלוני בעל האשה שרל בת הר"ר חיים באשאן היושבת פה ק"ק ברודא גלמודה באלמנה חי' בכן אשרונהו וקיימנוהו כדחזי היום א' ט' ניסן תעט"ל פה ק"ק ברודא: נאום פלוני ונאום פלוני ונאום פלוני. והנה ליתר התוקף ועוז ואמת הדבר שהי' מתירא מומר הנ"ל פן ואולי השטר הנ"ל לא נכתב כתיקונו אזי לקח נייר א' וחתם עצמו בשולי היריעה למטה הנקרא קארט"ה ביאנק"י וז"ל כתב השני הנ"ל הק' שמואל בכ"מ פלוני יצ"ו מק' פלוני. בפנינו חתם שמואל בכ"מ שמשון הנ"ל בחתימת ידו ממש בכן אשרונוהו וקיימנוהו כדחזי היום יום ו' ג' אדר ראשון תע"ח לפ"ק פה קומארין נאום פלוני ונאום פלוני: תוכן הכתב של מוהר"ר פלוני וז"ל והנה באשר שבעת ההיא כשאמר מומר הנ"ל בשעת הכתיבה הנ"ל היו באותו חדר של הקצין הר"ר זעקיל ווירמש הנ"ל כמה וכמה אנשים ובתוכם הי' כמה קרובים כאן ר' זעקיל הנ"ל ואחיו וכמדומה לזה בכן כתבתי לשם שיכתבו אלי מי ומי המה האנשים שהעמיד המומר הנ"ל להיות עדים על הגט נכתב לי תשובה שבפירש אמר המומר הנ"ל שר' זעקיל הנ"ל ור' שמעון שוויד הנ"ל והי' עדים על הגט אף שעל אותה אגרת עדיין היתה בעיני אגרת בת מחלת לב שבקשו והי' היתר לעגונה הנ"ל בכן כתבתי עוד הפעם לשם שיכתבו לי כל דבר שורש אם העמיד המומר הנ"ל גם בפירש מי ומי יהי' הסופר ועל זאת נכתב לי התשובה כפי העתק בכאן וז"ל: שלום לאהו' מהר' פלוני יצ"ו ווייל זיך גיטראפען האט דאס איך גלייך בכאן געוועזין בין אונד אצל אדוני ב"ב הקצין ר' יעקיל ווירמש גיזעהן כתבים שונים ממכ"ת מחמת עסק הגט של המומר הידוע ע"כ אודיע למכ"ת דאס ח"ו ניט משנה בין כי אין אדם חוטא ולא לו וועלכס דען גאנצין אמת איז שרייב איך בזה"ל האב איך להמומר גיזאגט וויא קאן מען עכשיו בנחיצה דיא זאך אויס מאכן ואומר לי המומר בזה"ל איך בין צו פרידן צו אלי זאכין אונד איר פלוני איר זאלט דער שליח זיין אונד עטץ זאלט עדים זיין על הגט אונד דיא אנדרי עסקים וואס נצטרך איז להגט הן סופר או שאר עסקי' בין איך לכל מרוצה ברצון טוב כדי אלז מיין ווייב זאל פטור זיין ממני בפטורים גמורים אבר זאלט דער מומר בשם גימעלט האבין דער בעל דבר זאל סופר זיין קאן איך ניט זאגין רק ער האט סתם גיזאגט אני נותן נפשי לכל וכל בין איך ציא אלים מרוצה ווייטר האב איך בעסק הזאת יותר קיין ידיעה קאן ניקס מעלדן וואן אבר זיא על עסק כמבואר קיין התרה האבין אזו קאן איך ווייטר מערס ניט בעריכטין כי אני בפנים ושאר אנשים בחוץ על זה קאן מכ"ת זיך סומך זיין כ"ד ידידו הכותב בנחיצה הק' מענקי סג"ל אף אני דורש שלומי לר"מ הנ"ל וכתבו קבלתי אינם למעלה דיא תשובה צו ער זעהן איזט אנדרשט ווייס איך מחמת עסק הנ"ל ניקס צו מעלדין אונד אין אייל מוז לע"ע שליסן כ"ד הק' זעקל ווירמש ע"כ לשון התשובה מר' פלוני כתב זכרון עדות שהועתק ע"י האלוף מוהר"ר פלוני פעם ראשונה וז"ל יום י"ב אדר תעח"ל שלום לאהו' מוהר"ר אפרים סג"ל איך האב כהיום ח' יום כו' גשריבן גשיכט שון דיזוז אויך אונד פאלגט היום כתב מהמעשה שנעשה פה קומארין ג' דיטא בא לבית איש מלחמה פון רעגימענט של אדון יענראל גוויטה שטערינבארג ואמר שהוא מומר ועכשיו פונה לדרכו למדינות הים ע"פ צוה הקיר"ה למדינות נאפעלה ומי יודע ווידרום מיט זיין חיות דער פון צו קימין אבער מען ווערט וויסן וואי הין ער איז גקימין ויש לו אשתו זו וואלט גערין גט געבין אונד דיא מצוה טיהן כדי שיצליח בדרכיו ואינו יודע איך ומה שיעשה דבר זה