אוצרות יוסף יורה דעה פד

המצוה בכזית ראשון וכן בש"ס דידן ביבמות גזיר' ביאה ראשונה אטו ביאה שני' ובזבחים ל"ג א' גזירה שמא ירבה בפסיעות וכזה עוד בכמה דוכתי וע"ע מנחות מ' א' רש"י ד"ה לפי שאין בקיאין דגזרי' אי יתירו כלאים במקום ציצית יבואו להתיר גם שלא במקום ציצית וע"ע שם ב' גזיר' משום כסות לילה ע"ש וברש"י [וע"ע מנחות מ"ג ב' וראיתם אותו וזכרתם ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת הסמוכה לה ואיזו זו מצות כלאים כו' וי"ל ג"כ דלכך הצריכה תורה זכיר' דהואיל והותר בציצית יבואו לשכוח דמותר גם שלא במקום ציצית ולכן חייבה תורה זכיר' לזכור היטיב שלא לעבור אכלאים שלא במקום ציצית ולא יבא לשכוח האיסור ע"י היתירו בציצית ולכן נאמר הזכיר' בפ' ציצית כלומר לא תבוא מתוך הציצית שבם כלאים לשכוח איסור כלאים רק תזכור היטיב שלא לעבור אכלאים שלא במקום המצוה ודו"ק]

והנה לפי סברת הר"ן דיש כאן איסור דרבנן י"ל גם בפשיטות מה דנאסר בשבת ואילו ביו"ט הוא מותר דהוא משום דהחמירו בזה בשבות שבת טפי מבשבות יו"ט וכדאמרי' כזה בביצה כ"א א' שאני שבות שבת משבות יו"ט ועוד שם כזה ל"ב א' ע"ש וז"פ

ועוי"ל לענ"ד במה דנאסר הכיסוי בשבת ומותר ביו"ט דיש כאן איסור דרבנן לא משום טלטול העפר דהוא מוקצה דאיסור מוקצה זה ישנו גם ביו"ט רק גם בעפר מוכן מ"מ יש איסור כיון דהחי' ועוף בחיים הם מוקצין בשבת דלא קאו לשחיטה וא"כ כל מה שבו הוא מוקצה וגם הדם שבו וע"כ אף שחלה חולה בשבת והוצרך לשחטו עבורו מ"מ הדם היוצא דאין בו צורך החולה הרי הדם עומד בהקצאה שלו וע"כ אסור לטלטל העפר כדי לכסות הדם כיון דהדם הוא מוקצה ואף דקיי"ל דכלי ניטל אפי' לצורך דבר שאינו ניטל מ"מ דווקא כלי אבל לא דבר אחר ומה גם בטלטול שיש בו נגיעה כה"ג שהעפר נוגע בדם המוקצה ובירושלמי הובא ברא"ש ריש ביצה סי' א' דביצה שנולדה ביו"ט כופה עליו כלי בשביל שלא ישבר ובלבד שלא יהא הכלי נוגע בביצה ע"ש וכזה ממש מבואר במג"א סי ( ) דאסור להדיח בשר שלא נמלח בשבת מפאת דהבשר מוקצה ואף דהמים אינם מוקצין וא"כ ה"נ אסור לכסות הדם המוקצה גם בעפר מוכן וזהו דווקא בשבת ומשא"כ ביו"ט דשחיטה מותרת ואין החי' ועוף מוקצין (דתשמיש בבעלי חיים הוא דאסור גם ביו"ט אבל טלטולו מותר כיון דאינו מוקצה] וא"כ גם הדם שבו אינו מוקצה ואף בצאת הדם לאויר העולם דאסור האכילה ואינו ראוי עוד מ"מ אין נעשה אז מוקצה דאין מוקצה לחצי יו"ט לעניין טלטול מיהת ע' תוס' ביצה כ"ז א' ד"ה אלא וע"כ שפיר מותר לטלטל גם העפר ולכסות הדם ודו"ק היטיב מאוד ולפי"ז לכאורה גם בשבת אם הי' התולה חולה מבעוד יום דהי' החי' והעוף עומד מבעוד יום לשחיטה עבורו ולא הי' מוקצה יהי' היתיר וחיוב גם לכסות הדם והך דחולין דשיחט לחולה בשבת אסור לכסות יהי' רק בחולה שחלה בשבת ובאתי רק להעיר ויש לדון עוד דגם ביו"ט אף דאין מוקצה לחצי יום מ"מ הדם ה"ל נולד ואסור שפיר בטלטול דכ"ז שהי' הדם בהחי' כו' הי' נחשב בשר ובצאתו לאויר העולם הוא דנעשה דם וה"ל נולד וע' עירובין מ"ו א' דאי מיא בעיבא מיבלע בליעי הויין להו נולד ואי מיפקד פקידי אינם נולד וא"כ גם בדם תלוי בזה וע' פסחים ל"ג ב' פלוגתא אי משקין מיפקד פקידי או מיבלע בליעי וע' כתובות פ"ק כולה סוגי' אי דם מיפקד פקיד ואולי יש לחלק בין דם בתולים לשאר דם שבכלל בהמה וחי' וע' זבחים כ"ו א' ש"מ דם המובלע באיברים דם הוא ע"ש ברש"י ותוס' דדנו למאי נ"מ ולהנ"ל י"ל דהכוונה לעניין דם היוצא מאיברים ביו"ט