אוצרות יוסף יורה דעה קכד

מפאת בשר מן החי וע"ז מהני שחיטת אמו להתירו דכל החי ניתר איסור אבר ובשר מן החי שבו ע"י שחיטה והוא ג"כ הא נשחט דמהני לי' שחיטה דידה להחשב גם הוא נשחט וכנ"ל ומשא"כ איסור חלב שבו א"צ היתיר כלל דאינו חלב אסור כלל הואיל והוא חלב של בהמה לא של אבר פרטיי וכ"ז אחר שנחתך החלב מן השליל ואין לו עוד חיבור אל השליל ונעשה חיבור לבהמה כיון שמונח במיעי' ומפאת החיבור לבהמה דנעשה עי"ז חלב של בהמה אזל לי' איסור חלב שבו דחלב של בהמה אינו חלב אסור וכנ"ל ומשא"כ כ"ז היות החלב בשליל עצמו היינו חלב הכסלים כו' שבו אז הרי שפיר החלב הזה הוא חלב של אבר פרטיי זה שבשליל היינו חלב הכסלים כו' וכדומה ושפיר יש בו איסור משום חלב דהוא חלב הכסלים שבשליל וע"כ אף דכל השליל ניתר ע"י שחיטת אמו היינו משום דנחשב גם הוא נשחט והרי אין שחיטה מתרת איסור חלב ולכן שפיר החלב אסור וא"ל דהא כל שליל ג"כ מחובר לאם מדניתר ע"י שחיטתה וא"כ הא גם החלב שבו מחובר לה וא"כ הא הוא ג"כ חלב של בהמה בכלליות וראוי שלא יהי' בו איסור דז"א דאה"נ דהוא ג"כ חלב של בהמה בכלליות היינו חלב האם מפאת החיבור לה אבל אין זה מבטל חיבורו אל כסלי השליל וכליות שבו לומר דאינו חלב כסלים וחלב כליות וכדומה רק הא הוא דבוק בכסלי השליל או בכליות כו' ויש לו ג"כ חיבור לבהמה והוא ג"כ מפאת זה חלב של בהמה ויש לו ב' מהותים דהוא חלב כליות מצד השליל וג"כ חלב בהמה מצד הבהמה וא"כ זה שהוא חלב בהמה הא אין עושה היתיר דרק לא אסרה תורה חלב של בהמה אבל אם חלב כליות הוא ג"כ חלב של בהמה הרי הוא אסור מפאת היותו חלב כליות ואין מהות הב' שלו שהוא ג"כ חלב של בהמה מועיל להתירו רק דזה המהות אין עושה איסור אבל איך יעשה היתיר וכמובן וגם י"ל דכ"ז היותו בשליל אין מחובר לבהמה כלל רק לשליל דרק כלליות השליל מחובר לבהמה אבל פרטיות איבריו הם אברי עצמו דעניין הכלליי הוא עניין אחר מעניין הפרטיי ואף דכלליות השליל מחובר לבהמה מ"מ פרטיות איבריו הם רק איברי עצמו לבד וכבר כתבתי לעיל אות ס' כזה בטעם דאין העובר נטרף ע"י האם דאף דניקבה ריאה שלה דהוא ג"כ ריאה שלו מפאת החיבור מ"מ הא יש לו ג"כ ריאה בריאה לעצמו ונכשר על ידה דריאה שלו שפיר הוא ריאה אף דכולו מחובר לבהמה ונחשב כרעא דידה מ"מ בפרטיותו אבריו הם איברים לעצמו וכמש"ש וכזה גם כא בהיות החלב בשליל הוא חלב כליות השליל לבד ואינו חלב של בהמה כלל דרק השליל בכלליותו הוא חיבור לבהמה אבל פרטיות חלב כליות שבו הוא שפיר רק חלב כליות שלו ולא של בהמה דפרטי איבריו מחוברים רק לו והם איברים דידי' ואין לאבר הפרטיי חיבור לבהמה ועוד דאפי' תימא דהואיל וכולו מחובר לבהמה ממילא חלקיו מחוברין לה מ"מ החיבור שיש לאבר הפרטיי שלו בו בעצמו הרי הוא חיבור עיקריי וקרוב לו יותר ממה שהוא מחובר לבהמה רק אגב כלליות העובר וע"כ זה החיבור העיקריי מבטל החיבור לבהמה ונחשב רק זה החיבור העיקריי וע' דוגמא בש"ס חולין ע' א' פשיטא דלא שבקינן רובא דעובר ואזלי' בתר רוב אבר עש"ה ג"כ כזה דבתר חיבור העיקריי והגדול יותר אזלי' וכך כאן החיבור העצמיי שהחלב דבוק בכליות השליל וודאי הוא חיבור עיקריי יותר לחלב ממה שמחובר לבהמה רק אגב כלליות השליל וע"כ הוא שפיר רק חלב כליות ומתבטל החיבור לבהמה מן החיבור העיקריי וכמובן] וא"ל דאכתי גם אחרי החתך החלב מן השליל ואין מחובר עוד לשליל מ"מ מדוע מחבטל אז שם חלב כליות ממנו הא כל חלב כליות של בהמה גם אחר החתכו מן