אורח לחיים (לונטשיץ) מב

בדרך חיוב הקב"ה עושה לי כ"א בדרך רחמנות כמי שמרחם על איזה יתום שאביו ואמו עזבוהו כמ"ש כי אבי ואמי עזבוני וה' יאספני וזה"ש כאן אשר בך ירוחם יתום וזכירת ג' דברים אלו הם עיקר מעשה התשובה לכך אמר מיד ארפא משובתם אוהבם נדבה כי שב אפי ממנו כי אע"פ שהזכיר התשובה מ"מ הוא צריך עוד אל התפלה וצדקה כי תשובה תפלה וצדקה מעבירין רוע הגזירה לכך אמר אוהבם נדבה שאני אוהבם בשביל התפלה והצדקה שנקראו נדבה הצדקה כפשוטו והתפלה שנאמר נדבות פי רצה נא ה' ועל שניהם אמר כי שב אפי ממנו בצדקה נאמר מתן בסתר יכפה אף ובתפלה כתיב ואתנפל לפני ה' וגו' כי יגורתי מפני האף וגו' לכך נאמר כי שב אפי ממנו גם נוכל לומר שאוהבם נדבה נאמר ג"כ על התשובה הבאה מנדבת לבו לא מחמת היסורין או איזה דבר המכריחו אל התשובה כי התשובה הבאה על צד ההכרח אינה אהובה כ"כ בעיני הש"י כמו תשובה זו הבאה מנדבת לבו על דרך והנה נרפא נגע צרעת מן הצרוע ר"ל ממנו נמשכה לו הרפואה ואמר אהיה כטל לישראל וגו' הזכיר בג' פסוקים סמוכים שבח התשובה והתפלה והצדקה. א' בפסוק ראשון אמר אהיה כטל לישראל רמז לתשובה שהכל שמחים בה כטל זה שהכל שמחים בו וענין שמחת התשובה בארנו למעלה ע"ד אדם ובהמה תושיע ה' ע"ש ועל דרך תזל כטל אמרתי ואמר יפרח כשושנה רמז למה שארז"ל גדולה התשובה שהזדונות נעשין לו כזכיות וא"כ מדבר רע יצמח צמח טוב ונאה כשושנה זו שגדילה מן הקוצים וכן מי שנתחבר לרשעים ואח"כ שב בתשובה ופורש מהם הרי הוא כשושנה בין החוחים וק"ל ואמר ויך שרשיו כלבנון רמז למשרז"ל גדולה התשובה שאפי' יחיד שעשאה מוחלין לו ולכל העולם כולו וזהו בעצם ענין ויך שרשיו פירד"ק שיתפשטו שרשיו למרחוק ור"ל שיתפשט תועלתו לזולתו כלבנון ע"ד ונשלמה פרים שפתינו ר"ל כאלו הקריב פרים בבהמ"ק שנקרא לבנון כי ישראל הקריבו ע' פרים כנגד ע' אומות או כלבנון כי משם יצא השפע לכל העולם כלב זה השולח חיות לכל הגוף כמרז"ל שכל מה שבמקדש היה מלבלב ומוציא כל פרי מגדים כו' רמזו בזה שהמקדש באמצע העולם כמו הלב המונח באמצע הגוף ושולח חיות לכל הגוף כך המקדש שולח חיות לכל העולם כלב זה וזהו לשון מלבלב לב לב וכבר נודע שכל שפע המזונות יוצא מן המקדש וזהו סוד ארז"ל ומוציא כל פרי מגדים כיער זה אשר על כן הוא נקרא יער הלבנון וזהו בעצם ענין התשובה העומדת במקום הקרבנות שבבית המקדש וזהו סוד אמרו ויך שרשיו כלבנון והמשכיל יבין

גם אמר ונשלמה פרים שפתינו דוגמת מאמר דוד בהתודתו על חטא בת שבע אז יעלו על מזבחך פרים וזהו כשתכנס לפלטין כי מצד החטא גרם ליציאת המלך ה' צבאות מפלטין שלו וע"י התשובה ישוב ה' כד"א שובו אלי ואשובה אליכם ובדרך שיתבאר בחתימת דרוש של פסח. ב' בפסוק ילכו יונקותיו רמז אל התפלה שהקב"ה מקבלה גם מפי עוללים ויונקים כמ"ש מפי עוללים ויונקים יסדת עוז ויהי כזית הודו כזית זה העולה על כל המשקים כך תפלת ישראל חביבה על הקב"ה יותר משירת המלאכים כמו שלמדו מפסוק ברן יחד כוכבי בוקר ואח"כ ויריעו כל בני אלהים וריח לו כלבנון שהתפלה עומדת במקום ריח ניחוח של הקרבנות שבמקדש שנקרא לבנון: גם נוכל לומר שפסוק זה מדבר ג"כ במעלת התשובה א' ילכו יונקותיו רמז למ"ש הסולח לכל עוניכי וסמיך ליה תתחדש כנשר נעוריכי כי כל בעל תשובה דומה כאלו הוא נולד באותו יום ויהי כזית הודו מה זית זה עולה על כל המשקים כך מעלת הבעל תשובה על הצדיק שבמקום שבעלי תשובה עומדין אפי' צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד בה: וריח לו כלבנון כי בזה שהוא מתיש חומרו בצומות נחשב לו מיעוט חלבו ודמו כהקרבת אימורין וחלבו ודמו וכאלו הקריב את עצמו כלו כליל לריח ניחוח לה' וזהו כלבנון כאלו הקריב את עצמו בבית המקדש שנקרא לבנון. ג' בפסוק ישובו יושבי בצלו רמז לצדקה כי מי שנותן צדקה לעניים ועניים מרודים יביא בית דהיינו בצל קורתו באכילה שתייה לינה אלו יחיו דגן כד"א זרעו לכם לצדקה וקצרו לפי חסד ויש מפזר ונוסף עוד ויפרחו כגפן הקובע ברכה לעצמו כך נאמר טוב עין הוא יבורך וגו' או כגפן שעליא מגינין על אתכליא כך הריקים מכל טוב כעלין אלו שאין בהן טעם פרי ואלו מגינין על העשירים המלאים כל טוב כאשכולות אלו וזה בזמן שנותנין להם צדקה ע"ד ארז"ל יותר העני עושה עם בעל הבית ממה שבה"ב עושה עמו כו' זכרו כיין לבנון מה היין משמח אלהים ואנשים כך הנותן צדקה משמח אלהים ואנשים והכל מזכירין אותו לשבח וזהו זכרו כיין לבנון: או יין לבנון היינו היין שהיו מנסכים בבהמ"ק שעל ידו הברכה באה לעולם כך על ידי הצדקות יש מפזר ונוסף עוד ורז"ל אמרו שתשובה תפלה צדקה שקולים כי ממו"ן צו"ם קו"ל כולם בגימטריא קל"ו ונראה שטעמו של דבר לפי שכולם תלויין בקול א' הממון ארז"ל שהמפייס לעני מתברך בי"א ברכות ב' בתפלה כפשוטו ג' התשובה שנאמר קחו עמכם דברים: ויכול להיות שחמשה קולות שנזכרו במ"ת הם כנגד חמשה ענייני קול השייכים לימי החשובה א' קול השופר של ר"ה ב' קול מוסר של החכמים הדורשים ברבים בימים אלו שנא' כשופר הרם קולך והגד לעמי פשעם כו' ג' ד' ה' תשובה תפלה צדקה התלוין בקול כאמור וזהו כנגד חמשה קולות שבהם נתנה התורה יען כי התשובה יסוד לתורה וק"ל וזה"ש הקול קול יעקב הקול נוטריקון ה' קול ר"ל ה' קולות הם של יעקב והידים ידי