אורח לחיים (לונטשיץ) כד

ועל ידי זריקת מי התשובה כתיב ורוח נכון חדש בקרבי כי על זה התפלל דוד בחטא בת שבע אחר אמרו תכבסני משלג אלבין וגו' וסמיך ליה ורוח וגו' ועד כאן המקרא מדבר במעשיהם של רשעים דהיינו העבירות כשיהיו לזכיות כאמור ואח"כ אמר ויאמר אלהים יהי אור רמז למעשיהם של צדיקים שלא חטאו כלל ואם כן יש מקום לספק ולומר באיזו מעשים הקב"ה חפץ אם במעשיהם של רשעים אחר שהזדונות שלהם נחשבו כזכיות או במעשיהם של צדיקים שלא חטאו כלל כשהוא אומר וירא אלהים את האור כי טוב הוי אומר במעשיהן של צדיקים הוא חפץ כנז"ל בפסוק והחכמה תעוז לחכם מעשרה שליטים במ"ם היתרון שלפי זה הכרע של דבר כך הוא שהצדיק גמור יותר טוב ממנו גם אם נאמר תוהו כפשוטו מ"מ יש בו רמז לדברי המפרשים שהדבר התוהו נעשה בו הוא וזה רמז נכון על החטא שנמשל לתוהו וחשך ויש לו תקנה להעשות בו הוא שיהיה בו ממשות וזה ע"י התשובה כאמור וזה"ש כאן העידותי בכם היום ועל דרך שנאמר אתם נצבים היום כיום הזה שהוא מאפיל ומאיר כך ע"י התשובה החלק האפל דהיינו העבירה שנמשלה לחשך תהיה לאור ולזכות כאמור ואמר את השמים ואת הארץ ר"ל הסתכל במהותם ותמצאם הפכיים וע"י מה יתקיימו ויתקשרו אם לא ע"י התשובה הרמוזה ביום זה כאמור. ואמר החיים והמות נתתי לפניך ע"ד אם יחיה ימית ואם ימית יחיה ובדבר זה אתה מקשר העליונים והתחתונים כאמור למעלה ובאמרו נתתי לפניך רמז לו שלא תטעה לומר אחרי שכבר נחרץ דינך בר"ה וי"כ א"כ אין בידך לתקן כי מה האדם שיבא אחרי המלך אשר כבר עשוהו ע"כ אמר שאין הדבר כן אלא תמיד הדבר תלוי בתשובה ואף אם נחתם גזר דינך מ"מ ע"י התשובה הוא נקרע וא"כ תמיד התיקון לפניך בטוב בחירתך החיים והמות ע"ד שנאמר החפץ אחפוץ במות המת כי אם בשובו מרשעו וחיה ואמר הברכה והקללה ובחרת בחיים ר"ל אף אם כבר שלח ה' את הברכה באסמיך ותחשוב כי כבר רצה האלהים את מעשיך ואינך צריך אל התשובה או אף אם כבר באה הקללה ותחשוב כי כבר נחרץ דינך ושוב אין תקנה ע"י תשובה מ"מ אני אומר לך שבין כך ובין כך ובחרת בחיים דהיינו התשובה ע"ד בשובו מרשעו וחיה וא"ת בשלמא אחר הקללה פשיטא שיש צורך בתשובה אמנם אחר הברכה בודאי כבר רצה ה' את מעשי וא"כ מה לי לתשובה זו על כן אמר למען תחיה אתה וזרעך כי יש לחוש שמא עברת על אותן עבירות שהקב"ה פוקד עון אבות על בנים לפיכך הברכה מצויה אצלך כי ישלם הקב"ה העון אל חיק בניך לפיכך תשתדל בתשובה כדי שתחיה אתה וזרעך ואח"כ ביאר בתוספת ביאור שחיים הנזכרים אינו מדבר בשכרו כי אם בעשיית המצות והתשובה הנקרא חיים זה"ש לאהבה את ה' ולדבקה בו כי הוא חייך זהו החיים שאמרתי לך למעלה ובחרת בחיים ואמר לשבת על האדמה וגו' הורה באצבע שע"י התשובה יתקיימו שמים וארץ שנאמר בהם לשבת כי בשמים נאמר וימתחם כאהל לשבת ובארץ נאמר לא תוהו בראה לשבת יצרה כי כבר אמרנו שהתשובה היא סיבת קיום שמים וארץ ויש בזה רמז גם על הגאולה הבאה ע"י התשובה כמרז"ל גדולה תשובה שמקרבת הגאולה שנאמר ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב וגו' וז"ש העדותי בכם היום את השמים וגו' ע"ד שנאמר לעתיד כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה אשר אני בורא וגו' ואמר היום על דרך שנאמר וישליכם אל ארץ אחרת כיום הזה ואמרו רבותינו ז"ל בפ' חלק מה היום הזה מאפיל ומאיר כך עשרת השבטים עתידין לחזור וסמיך ליה הנסתרות לה' אלהינו כי הקץ הנסתר אף אם הוא נעלם ממנו מ"מ לפניו ית' הוא נגלה והנגלות על דרך בעתה אחישנה זכו אחישנה וא"כ גם לנו נגלה מתי קול התור ישמע בארצנו כשנשמור לעשות ככל המצוה אשר צוה ה' וזהו שאמר והנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת זהו הזמן הנגלה לנו שיהיה במהרה בימינו אמן כן יהי רצון

וילך משה וידבר את כל הדברים האלה אל כל ישראל ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום וגו' וקשה בפסוק זה שאמר וילך משה כי לא פורש מאין בא ואנה הולך גם באמרו וידבר את כל הדברים האלה לא פירש מה היו הדברים האלה שהרי אח"כ אמר ויאמר אליהם בן מאה וגו' וא"כ דיבור ראשון להיכן אזל שהרי בפרשת אחרי מות נאמר ג"כ וידבר ויאמר ופירשו בו המפרשים מה שפירשו ובפסוק זה אין אומר ואין דברים גם בסוף הפרשה כתיב הקהילו אלי וגו' ואדברה באזניהם את כל הדברים האלה נראה גם אותו דברים מיותר ונראה לפרש על פי המדרש שהתחלנו בו הסתכלו בשמים כו' ובארץ כו' ובו נרמזו ז' דברים אשר בהם תלויה כל הצלחת האדם ומכללם יסודי התשובה כמבואר למעלה ובסוף פרשת נצבים בא הרמז על התשובה מן פסוק העדותי בכם עד סוף הפרשה לכך נאמר בהתחלת פרשת וילך וילך משה וידבר את כל הדברים האלה ר"ל סוד התשובה התלויה בדברים שנא' קחו עמכם דברים ושובו אל ה' וקאי אפסוקים של מעלה שבסוף פרשת נצבים כי שם נזכרו כל דרכי התשובה וכן בתחלת פרשת האזינו השמים נרמזו כל שבעה דברים אלו וכל יסודי התשובה לכך אמר בסוף וילך ואדברה באזניהם את הדברים האלה היינו התשובה שעקרה בדברים כאמור ואמר ואדברה באזניהם על הפסוקים שלמטה מהם בפרשת האזינו כי שם נרמזו כל שבעה דברים שהזכרנו.