אורח לחיים עח

כי הילדים רכים וכו' ודפקום יום אחד ומתו כל הצאן יעבר נא אדוני לפני עבדו ואני אתנהלה לאטי וכו' עד אשר אבא אל אדוני שעירה ויש לפרש דיעקב אבינו ע"ה התחלק עם עשו בנחלת שני עולמות ונתן לעשו תענוגי העולם הזה ובחר לו ולישראל העולם הבא וקיבל הגלות על עצמו ובאמת נגזר על ישראל גלות בעו"ה אלף שנה כמ"ש בספרים כל היום דוה ויומו של הקב"ה אלף שנה ואמר עשו ליעקב נסעה ונלכה ואלכה לנגדך כלומר להיות עמך בהתנגדו' גדול כל יומו של הקב"ה שהוא אלף שנה שנגזר הגלות אהיה עמך כל אלף שנה בהתנגדות להתנהג עם בניך בתוקף הגלות ולא רצה יעקב אבינו ע"ה לקבל תוקף הגלות אלף שנה ויאמר אליו אדוני יודע כי הילדים רכים וכו' ודפקום יום אחד ר"ל שתתנהג עמם בתוקף הגלות יום אחד של הקב"ה וח"ו ומתו כל הצאן אלא קיבל אריכות הגלות שלא יהיה בתוקף וזהו יעבר נא אדוני לפני עבדו כמו עובר על פשע ולח תתנהג בהתנגדות ובתוקף ויהיה אריכות הגנות ואני אתנהלה לאטי לרגל המלאכה ולרגל הילדים לפי כוחם שיוכלו לילך ולתקן הכל עד אשר אבא א' אדוני שעירה ר"ל שנתקן הכל ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו

ויקרא לו אל אלהי ישראל דרשו רז"ל במגילה דף י"ח שקראו הקב"ה ליעקב חל ונראה דהנה אמרתי פי' הפסוק אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים דהנה ידוע דהש"י ברא כל העולמות להיטיב לברואיו דהיינו בשביל ישראל כי מדרך הטוב להיטיב ויותר משהעגל רוצה לינק פרה רוצה להניק ונמצא תענוג גדול להשי"ת כשאנו מקבלין השפע וידוע דמדה שמקבל השפע דהיינו מדת מלכות נקרא אני וז"ש אני לדודי ר"ל אני בחי' נוק' לדודי שאני מקבל ממנו כל ההשפעות ודודי לי ר"ל שהשי"ת הוא בחי' מקבל ממני שמקבל תענוג גדול כשאנו מקבלין ממנו ויוכל להשפיע ולהיטיב כי יותר משהעגל רוצה וכו' הרועה בשושנים רצה לומר שנקרא רועה ישראל שנקראו שושנים ומשפיע להם כל הטובות וזהו שמקבל תענוג מאתנו שאנו יכולין לקבל ממנו וידוע שאל הוא מדת חסד המשפיע וזהו שאמרו רז"ל שקראו הקב"ה ליעקב אל שהוא משפיע תענוג גדול למעלה כשהולך בדרך הישר ויכול לקבל ממנו השפעה ומי קראו אל אלהי ישראל ע"ש ישראל אשר בך אתפאר ועד"ז אמרתי פי' הפסוק זכרינו ה' ברצון עמך פקדינו בישועתי' כי השי"ת ברא כל העולמות למען דיתקרי רחום וחנון ולהיטיב לעמו ישראל שבשבילם ברא כל העולמות כמ"ש בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית ויש יותר תענוג להמשפיע ממקבל השפע כי יותר משהעגל רוצה כו' ונמצא בהעדר ח"ו השפע יותר צער למעלה וזהו צור ילדך תשי ח"ו כמ"ש רז"ל בזמן שהאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת וכו' וזהו הושיעה ימינך וענני ר"ל שתושע ימינך היינו חסדים שיוכלו להשפיע כשתענני ותעשה ני רצוני ובזה תושיע ימינך וזהו זכרינו ה' ברצון עמך ר"ל ברצון עליון שעלה במחשבה לברוא העולם היה בשביל ישראל עמך כמ"ש בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית וזהו היה תחינה במחשבה להיטיב לישראל פקדינו בישועתיך ר"ל תפקדינו לטובה וליתן כל רצוננו וחפצנו ואקבל כל הטוב וכל השלימות ממך בישועתיך ור"ל וזהו תהיה ישועתיך כשתמלא כוונת הבריאה ואוכל לקבל השפע ממך ויהיה תענוג גדול למעלה כשתוכל להיטיב וזהו פי' זכור רחמיך ה' וחסדיך כי מעולם המה כי כוונ' הבריאה שיתגלה י"ג מכילין דרחמים להיטיב לישראל וקודם בריאות העולם היה המדות בכח ונבראו המדות והעולם וישראל כדי להיטיב להם ובהעדר ח"ו השפע שאינו יכולין ח"ו לקבל ממנו כתיב צור ילדך תשי ר"ל תשש כוחו כנקבה כמו שדרשו רז"ל בגמרא דברכות דף ל"ב על פסוק מבלי יכולת רבונו של עולם עכשיו יאמרו ח"ה תשש כוחו כנקבה וזהו זכור רחמיך וחסדיך ר"ל תעשה בחי' דכר רחמיך וחסדיך שיוכנו להשפיע לנו כי מעולם המה ר"ל בשביל העולם המה נבראים שברא המדות והעולם כדי להיטיב להעולם דהיינו לישראל שנברא העולם בשבילם ואנו מבקשין שתמלא כוונת הבריאה כנ"ל

ויעל מעליו אלהים במקום אשר דיבר אתו עיין פי' רש"י ז"ל שכתוב וז"ל איני יודע מה מלמדנו ע"כ ולהבין דהול"ל ממקום אשר