אורח לחיים נו

היושב יו"ד בשמים ע"ש ונמצא אברהם הי' דבוק גם בשורש יצחק בינה ועי"ז בא לשורשו לדבק בחכמה והי' מעורר מן חסד עליון היינו טוב עליון ונקרא בספרים חסד עליון יסוד האויר כי מדת יסוד נקרא טוב להשפיע אל ה' תחתונה העולם הזה וזהו אבן מעלת אברהם שזכה לדבק בשורשו חכמה ע"י שורש יצחק בינה וכן תרגום אונקלוס על פסוק רועה אבן ישראל על מלת אבן אבהן ובנין וכן כאן אמר מעלת אברהם שזכה להדבק באבן שורשו ושורש בנו וע"י זה הי' ממשיך טובה מן טוב עליון אל ה' אחרונה וכל זו המעלות זכה אברהם והי' תלוי זכיית המעלות בצוארו של אברהם אבינו במצות שעשה אברהם אבינו באכילה ושתיה בחנם לכל העולם התלויים בצואר כי ידוע כי רמ"ח מצות עשה נגד רמ"ח אברים של אדם וכל מצוה מיוחס לאותו אבר כנגדו וכשמקיים כל הרמ"ח מצות עשה זהו חלוקא דרבנן מלבוש הנשמה שהנשמה שיש נה רמ"ח אברים מלובשת בהם להכנס בעולם העליון ומצות שהאדם עושה באכילה ושתי' הם מלבושי הנשמה בצואר וזהו אבן טובה שזכה אברהם למשוך ממדריגה ראשונה חסד עליון להשפיע למדריגת תחתונים ברואי עולם הזה הי' תלוי בצוארו של אברהם אבינו במצות שהלביש בהם צוארו כי ע"י אכילה ושתי' בחנם לכל העולם וגדולה לגימה הי' ממשיך אותם אח"כ בעבותות של אהבה ואמר להם אחר אכילה ושתי' ברכו מי שברא כל זה וכל העולם ויפרסם מלכותו וגדולתו של השי"ת גם בעולם הזה ועי"ז התעורר ג"כ והמשיך חסד עליון הנקרא אל חסד דכולא אל עולם הזה ברצון ברכה ונדבה מתנת חנם וכל חולה שרואה אותה מתרפא כי ממדת אל חסד עליון בא הרפואה כמ"ש משה אל נא רפא נא לה וזהו ויטע אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם ה' אל עולם כלומר ע"י אשל המשיך שם אל אל עולם הזה

בבראשית רבה סוף פרשה נ"ח אמר רב שמואל בר יצחק אמר לו הקב"ה אני אומנתי גומל חסדים תפסת אומנתו בא לבוש לבושי ואברהם זקן בא בימים. המדרש הזה חין לו פירוש ונראה דהנה כתוב בס' אור המאיר פ' לך לך על פסוק ויעבור אברם בארץ בשם הרב הקדוש בוצינא קדישא מוהר"ר דוב בער זללה"ה שהקשה מה דחיתא בהבראם בשביל אברהם הלא מנו חכמים עשרה דורות מנח ועד אברהם וקודם שבא אברהם אבינו במה הי' מתקיים העולם וביאר כי הנה מדתו של אברהם אבינו מדת חסד עולם אהבה במקומה היא עולם בהיר לית מחשבה תפיסה בה כלל מהות ערכה ונקרא אברהם סבא וכיון שבא אברהם אבינו הראה לכל באי עולם שיש התפשטות מדת חסד אפילו בארץ וכו' וביאר שזהו פירוש ואברהם זקן בא בימים כלומר מדת החסד במקומה נקרא אברהם סבא היינו אברהם זקן בא בימים נשתלשה ונתגשמה עד שבא בימים ממש בגוף קדוש בעולם הזה ימים ממש עכ"ל היינו גוף של אברהם ע"י אשל שנטע והשפיע לכל מדת חסד בחנם הי' שורה עליו על כל הז' מדותיו שנקרא ימים חסד הקדום היינו אברהם סבא והנה אמרתי פירוש בת הי' לאברהם ובכל שמה כי הנה בחי' ו"ה של השם נק' בן ובת וה"א אחרונה מדת יראה מדת מלכות נקרא בת וזהו בת הי' לאברהם מדת יראה מדת מלכות הי' לאברהם אע"פ שמדריגתו מדת אהבה הי' לו ג"כ בחי' יראה הנק' בת ובכל שמה ובכל היינו בכל העולמות שמה היינו שם ה' כי מדת מלכות מדת יראה היא עשירית מכל הספירות וזהו בכל בכל העולמות שם ה' וידוע מ"ש בתקונים שמדת יראה מדת מלכות נקרא לבושו ית' וכמ"ש בתיקונים תקונא חד ועשרין דף ס' ע"ב וז"ל למלכא דאית ליה מאנא דיקר ואיהו מחבבא לגבי' לזמנין שוי לי' עטרה על רישי' וכו' לזמנין עביד מינה לבושא עכ"ל וזהו פירוש המדרש אמר נו הקב"ה אני אומנתי גומל חסדים תפסת אומנתי והמשכת אותי בעולם הזה אל שבע המדות שיש בך בא לבוש לבושי ינתן לו מדת מלכות שהוא לבושו שיהא הוא מנהיג העולם כרצונו וחפצו וכמ"ש בשם הרב הקדוש בוצינא קדישא הנ"ל על פסוק כי אתה תשלם לאיש כמעשהו עפ"י משל בני המדינה השייכים לקבלת מלך המליכו מלך עליהם והמלך אח"כ גומל