אורח לחיים שלח

עליהם מדת מלכותו ויטיב להם ויתגלה עליהם שלש עשרה מכילין דרחמין והנה בריאת העולמית הי' ע"י שם מ"ב כמו שכתוב בתיקונים תיקונא רביעאה קם ר' שמעון על רגלוי ואמר רבון עלמין תפתח עיני לאסתכלא בהון לעילא אבא בם בארבעין ותרין אתוון דשמא מפרש למנדע כל את ואת על תיקוני' בראשית וכו' והארץ היתה תוהו ובוהו ואינון אב"ג ית"ץ וכו' ע"ש וכן כתיב בתיקון שבעין דף קל"ה וז"ל שבעה שמהן דרישא דסלקין למ"ב אינון אב"ג ית"ץ וכו' ונקודא דיני' דנפקין מאלין ראשי תיבין בראשית ברא אלקים חת ע"ש וידוע מה שכתב האריז"ל בסדר הגדה שביציאת מצרים היתה חידוש עולמות ע"ש ונמצא כמו שבחידוש העולם שהתגלה חסד אל כדי להיטיב לעמו ישראל שיקבלו עליהם מדת מלכותי כן ביציאת מצרים התגלה מדת מלכותו ויצא מדת מלכות דקדושה ולקה בקליפה עשר מכות להיטיב לישראל שיכירו אלהותו וידעו כי הוא הבורא כל העולמות בשבילם שהם יקבלו עליהם מדת מלכותו וזה שכתוב בליקוטי תורה בכח שם מ"ב יצאו ישראל ממצרים כי בריאת העולמות הי' עם שם מ"ב ובשביל ישראל שהם יקבלו עליהם מדת מלכותו ויציאת מצרים היתה שנתגלה חידוש העולם פעם שני מדת מלכותו על ישראל להיטיב להם ונתמלא כוונות בריאה ראשונה שהיה בכח מ"ב אתוון להיטיב לעמו ישראל וזהו בכח שם מ"ב יצאו ישראל ממצרים והנה מ"ב מסעות שדרכו ישראל במדבר ומקום חניתן שהי' על פי ה' כשגמרו להוציא הניצוצות הקדושות שנפלו שם בשבירה במקום נחש שרף ועקרב והיו מוציאין משם האותיות שנפלו שם והיינו רסה דפקה קהלתה וכמו שאמר הרב בוצינא קדישא מוהר"ר דוב בער זללה"ה כשהיו מוציאן אותיות רי"ש סמ"ך ה"א מהשבירה ונכתב בתורה רסה זה היה תיקונו של אלו האותיות ונסע למקום אחר עד כלות המ"ב מסעות וידוע מה שאמר הרב הקדוש הנ"ל פירוש גדולים מעשה צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ כי הש"י ברא שמים וארץ והוציא יש מאין והצדיקים מהפכין ועושין אין מיש עכ"ד ודפח"ח וקל וחומר הוא בכאן שגדלה מעשיהם יותר ממעשי שמים וארץ כי בדרכם מ"ב מסעות במקום נחש שרף ועקרב הוציאו המ"ב אתוון שנבראו בהם שמים וארץ ואנס החונה במדבר ניצוצות קדושו' מן מ"ב אתוון שנפלו שם במדבר וכשדרכו ישראל הוציאו משם וכמו שכתוב בספר מפעלות אלהים בשם המדרש ושם מפורש שבכל הנסיעה מהמ"ב נסיעות איזה אות משם מ"ב שייך לנסיעה זו ע"ש ופשיטא שגדלה מעשיהם ממעשי שמים וארץ וזה שאמר ויכתוב משה את מוצאיהם כלו' שכתב המ"ב אתוון שנברא בהן שמים וארץ שבכח מ"ב אתוון יצאו ישראל ממצרים והמ"ב אתוון היה מוצאיהם של ישראל ממצרים וזה כתב משה המ"ב אתוון שיהיו למסעיהם של ישראל במ"ב חניות שהיו ישראל חונים במדבר שהם יוציאו המ"ב אתוון שנפלו שם ניצוצות קדושות מהם במדבר ויגביהו הניצוצות קדושות שנפלו שם ועל כן תרגום אונקלוס על מסעי מטלנוי וכן למסעיהם למטלניהון וכן בכולן ויסעו ונטלו והוא לשון נשיאות והרמה שהיו ישראל מרימים משם הניצונות הקדושות כמו וינטלם וינשאם וכן פירוש התרגום אונקלוס בפ' יתרו ואשא אתכם על כנפי נשרים ואטלית יתכון הרי שהוא לשון נשיאות והרמה וכשהוציאו ישראל המ"ב אתוון שנפלו שם בשבירה במדבר גדלה מעלתם והי' על פי ה' כי כשהצדיקים עושין רצון קוניהם אמר הקב"ה מי מושל בי צדיק וזהו על פי ה' שהי' מושלים על פי ה' שהיו מבטלין גזירת שיצא מפי ה' וזהו שאמר ואלה בתוספת וא"ו ואלה מסעיה' למוצאיהם כלומר שמסעיהם הם ניצוצות קדושות שהוציאו ישראל במסעיהם הוא מוסיף על מוצאיהם היינו מ"ב אתוון שברא השי"ת שמים וארץ עמהם שהיה כח מוצאיהם של ישראל ומסעיהם של ישראל הוא מוסיף על מוצאיהם שהם הוציאו אלו ניצוצות מהמ"ב אתוון מהקליפות וגדלה מעשיהם יותר ממעשי שמים וארץ וע"כ כתוב אח"כ ויסעו מרעמסס בחודש הראשון בחמשה עשר יום לחודש וכו' ומצרים מקברים את אשר הכה ה' בהם כל בכור וכו' ואח"כ אמר ויסעו בני ישראל מרעמסס ויחנו בסוכת ולכאורה הב' פסוקים ויסעו מרעמסס בחודש הראשון וכו' ומצרים מקברים הוא מיותר ודי בזה שאמר אח"כ ויסעו בני ישראל מרעמסס ויחנו בסוכת אלא לפי שאמר שמוצאיהם של