אורח לחיים שלז

כמו בתורה ולבם חלל בקרבם ואינם צריכין לחשוב בתחילת עשיות המצוה הנאת גופם הם אינם צריכין להפסיק לתפלה כדי לעשות יחודים כי אף באומנתם היו מיחדין יחודים ופשיטא בתורתן אבל כגון אנו שצריכין לעסוק שנא לשמה בתחילת עשיות המצוה והתורה לכוין הנאת הגוף לבא אח"כ לשמה צריכין להפסיק אף לתפלה לעשות יחודים בתפלה בלי לכוין להנאת הגוף והנה בכאן אמר משה רבינו ע"ה להם ועבר לכם כל חלוץ את הירדן לפני ה' וכו' ר"ל שתעשו כנ"ל שבתחילת העברת הירדן תחשבו להנאתכם כדי שינתן לכם ארץ גלעד כרצונכם וזה ועבר לכם כל חלוץ את הירדן לכם דייקא להנאתכם ואח"כ תפשיטו עצמכם מזה המחשבה ותלחמו מלחמת ה' וזהו לפני ה' ר"ל תהיו במחשבתיכם לפני ה' עד הורישו את אויביו מפניו ולא בשביל הנאתכם ואח"כ כששמעו ב"ג וב"ר שמשה רבינו ע"ה צוה ליהושע בן נון ולאלעזר הכהן בתנאי כפול אם יעברו ב"ג וב"ר וכו' ואם לא יעברו ונאחזו בתוככם בארץ כנען נמצא שהם מוכרחים מאוד לעבור את הירדן למלחמה לפני בני ישראל בשביל הנאת עצמן כדי שינתן להם ארץ גלעד כרצונם השיבו אל משה רבינו ע"ה אחר הכפלת התנאי נחנו נעבור חלוצים וחלוצים פרושו כמו חלוץ הנעל ר"ל אנחנו נעבור הירדן חלוצים ממחשבת התנאי הזאת ויהי' במחשבותינו לפני ה' לבא ארץ כנען למלחמה כדי להוריש אויביו מפניו ואדרבא יהי' במחשבותינו שאחיזת נחלתינו הוא בודאי מעבר לירדן אף אם לא נעבור הירדן למלחמה ונמצא נעבור הירדן ללחום מלחמת ה' וזהו וחתנו ר"ל במחשבותינו יהיה שאחוזת נחלתינו מעבר לירדן תמיד בין נעבור בין לא נעבור ונמצא נעבור את הירדן ללחום מלחמת ה' ולח בשביל הנחתינו כנ"ל. פרשת מסעי

אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו ממצרים וכו' ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על פי ה' ואלה מסעיהם למוצאיהם ויסעו מרעמסס בחודש הראשון וכו' ומצרים מקברים וכו' ויסעו בני ישראל מרעמסס ויחנו בסוכת להבין בתחילה הקדים מוצאיהם למסעיהם ואח"כ הקדים מסעיהם למוצאיהם וגם מה שאמר ויכתוב משה וכו' על פי ה' מה בא ללמדנו בזה שאמר על כי ה' הלא כל התורה שהיה משה כותב חמרו בגמ' הקב"ה אמר ומשה כותב וגם דחמר תחילה אלה מסעי ואח"כ ואלה ואמרו רז"ל אלה פוסל ראשונים ואלה מוסיף על ראשונים ומה פוסל ומה מוסיף איכא ועל מה שאמרו בתחילה אלה שמשמע פוסל הראשונים כתוב באור החיים וז"ל אכן יתבאר עפ"י דברי אנשי אמת שאמרו שהליכ' ישראל במדבר היתה לברר ניצוצי הקדושה שאנס איש הבליעל החונה במדבר השמם ששם קנה מקומו מקום נחש שרף ועקרב ודרכו שם עדת ה' להוציא בולעו מפיו וכו' ובירור זה אין כח בעולם לעשותו זולת קדושה השלימה וכו' קדושה השלימה היא השכינה וישראל והתורה וכו' ומחברת הכוללת הוא משה רבינו ע"ה וכו' ונסתייעו בעזר אלהי בשכינת שוכן הבירה ושברו מתלעות עול וביררו בירור עצום וכו' והגם שקדמו האבות ודרכו מקומות ועשו חלקם בבירורי ניצוצות לא הגיעו לגדר זה ואמר הכתיב עצמו טעם עילוי מסעות אלה תוספת על הראשונים לפי שהם וכו' ע"ש הרי שכתב טעם על אלה לפסול מסעות הראשונים של אבות ועל ואלה מה שמוסיף על הראשונים לא כתב וחפש לומר דהנה כתוב בליקוטי תורה בפרשה זו וז"ל הנה נזכר בכאן מ"ב מסעות והוא שיצאו ישראל ממצרים בכח שם מ"ב כנזכר בפרעה ביד חזקה ישלחם ע"ש וצריך להבין דבריו ואפשר לומר דהנה כתוב טעם בריאת עולמות הי' בשביל ישראל שנקרא ראשית וגם שתתגלה מלכותו כי מדרך הטוב להיטיב ואם לא ימצא ברואים להיטיב להם הוא חסר דבר זה ע"כ ברא כל העולמות וכתבתי במ"א שהכל טעם אחד שברא עולמות שיתגלה מלכותו ומי שיקבל מלכותו יטיב לו בכל הטובות וצופה ומביט עד סוף כל הדורות ורואה בנשמתן של ישראל שהם יקבלו