אורח לחיים שלט

ישראל ממצרים היה ע"י שם מ"ב וזהו כתב משה למסעיהם של ישראל הודיעו הכתוב שיציאת מצרים היתה כמו תחילת הבריחה שנתגנה חסד חל הראשון שקודם בריאת העולמות להיטיב לישראל וכן ביציאת מצרים יצאו ישראל בחודש הראשון נק' אביב שהוא מורה השפעה מחסד עליון למטה כסדר שצירוף הוי"ה של ניסן הוא כסדר ונקרא חביב הוא ג"כ כסדר השפעה מלמעלה למטה חנף ואח"כ ב' ואח"כ יו"ד של שם הוא חכמה ואח"כ בי"ת היא בינה וזהו צירוף של אביב להורות השפעה כסדר מלמעלה למטה ובחמשה עשר לחודש שכבר נתגלה שני אותיות ראשונות של הוי"ה ובכח ה"א ראשונה שהיא בינה עלמא דחירות יצאו ישראל ממצרים מפני שיציאת מצרים היתה ג"כ חידוש העולם שנתגנה מדת מלכות על ישראל ע"י העשר מכות שהכה לקליפה ובא עשר מכות על מצרים ובהתגלות מדת עשירית של מדת מלכות והכה למצרים מכות בכורות ומצרים טרודים בקברות מיתת הבכורות ויצאו ישראל ביד רמה ממצרים כי בינה מנה דינין מתערין והיו הדינין על מצרי' ולישראל נתגלה חידוש העולם ונתגלה מלכותו עליהם ונתגלה כוונות הבריאה להיטיב להם ובשבילם נברא העולם בשם מ"ב להיטיב להם והם יקבלו מלכותו עליהם ובכח שם זה יצאו כנ"ל

א"י ויכתב משה את מוצאיהם למסעיהם וכו' מה שאמר בראש הפסוק בתחילה מוצאיהם ואח"כ מסעיהם ואח"כ הקדים מסעיהם למוצאיהם ונראה דהנה רש"י ז"ל כתוב בפירושו בפסוק ויסעו מרפידים ויבאו מדבר סיני וז"ל מה תלמוד לומר לחזור ולפרש מהיכן נסעו והלא כבר כתוב שברפידים היו חונים בידוע שמשם נסעו אלא להקיש נסיעתן מרפידים לביאתן למדבר סיני מה ביאתן למדבר סיני בתשובה אף נסיעתן מרפידים בתשובה ע"כ ועיין בפרשת יתרו מ"ש פרושו מה שהחליט ואמר שביאתן למדבר סיני היה ודאי בתשובה שאתה מקיש גם כן נסיעתן מרפידים אליו עיין שם ועל פי פשו יש לומר שהודיענו שנסיעתן מרפידים היתה בתשובה כי כל דבר שבקדושה צריך הכנה והזמנה במעשה ובדיבור ואם כן כיון שביאתן למדבר סיני על כרחן הי' צריך להיות בתשובה כדי לקבל תורה באחדות כן הי' להם הכנה והזמנה בדיבור ובמעשה בתחילת נסיעתן מרפידים שרוצים לנסוע למדבר סיני ולשוב שם בתשובה שלימה לקבל התורה וכפי הכנתם שעשו ברפידים כדי לשוב אל ה' כן היתה תשובתם במדבר סיני והנה זה שהקשה רש"י ז"נ מה תלמוד לומר לחזור ונפרש והלא כבר כתוב שברפידים היו חונים בידוע שמשם נסעו זה הקושיא בעצמה קשה בכל המסעות כיון שכתוב בכל המסעות היכן היתה חנייתם בתחילה מסתמא משם נסעו ומה צריך לחזור ונפרש מהיכן נסעו ולהזכיר מסע הראשונה כמו ויסעו בני ישראל מרעמסס ויחנו בסוכת ויסעו מסוכת ויחנו באיתם וכו' כיון שהזכיר שהיתה חנייתן בסוכת מסתמא משם נסעו והוה לי' למימר ויסעו ויחנו באיתם ולמה הזכיר ויסעו מסוכת וכן קשה בכל המסעות וצריך גם כן נתרץ כנ"ל כי בכל המסעות שהיו נוסעים ישראל היו להוציא ניצוצות קדושות מהשבירה שבמקום חנייתם והי' צריך להם הכנה והזמנה בדיבור בעת נסיעתם ממקום חנייתם שרוצים לנסוע למקום חנייתם השניה כי הי' ידוע להם בתחילת נסיעתם ממקום חנייתם המקום שישכון הענן שם ויהי' שם מקום חנייתם כמו שכתוב במדרש הובא בספר מפעלות חלקים דף מ"ה כד נטלו ישראל מרעמסס לא ידעון אי ינטלון לסוכת או לקהלתה או למסרות ופקיד מדברנא דעמא דינטלון לסוכת ועיין שם בכל המסעות כן היה שמתחילת נסיעה היו יודעים מקום חנייתם והיו להם הכנה בעת נסיעתם ממקום חנייתם למקום חנייתם השניה וכפי כח הכנתם והזמנתם כן היה פעולתם במקום חנייתם השניה וזהו שאמר ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם כלומר שכתוב משה בתורה מקום מוצאיהם כדי לנסוע למקום חנייתם השניה על פי ה' כלומר שבמקום מוצאיהם כדי לנסוע למקום חנייתם השניה הי' שורה עליו פי' ה' הכנתם והזמנתם בדיבור לנסוע למקום חנייתם השני' להוציא משם ניצוצות הקדושות שהי' שם בשבירה ואלה מסעיהם למוצאיהם כלומר שהיו מסעיהם תלוי