אורח לחיים ריז

והצדיק הזה כשהוא מקיים במחשבתו באמת מצות ואהבת לרעך כמוך ומקשר עצמו עם השלשה בחי' מישראל מה לו לעשות עוד אם יש איזה אנשים השונאין אותו ואינם רוצים לקרב אליו ועל כן הזהיר אל השלשה בחינות מישראל הנ"ל מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן תקריבו את קרבנכם כלומר שאתם תקריבו עצמיכם אל הצדיק המקרב אתכם אל השי"ת וזהו את לשון עם קרבנכם שהוא מקרב אתכם אל השי"ת תקריבו עצמיכם אליו כדי שיוכל לקרב עצמיכם ותהיו עמו באהבה ולא יפרידו ח"ו ממנו כלל ואז יקרב אתכם

א"י אדם כי יקריב מכם קרבן לה' וכו' אם עולה קרבנו וכו' ולדייק דאמר מן הבהמה ומן הבקר ומן הצאן מן הבהמה הוא מיותר כי מין בהמה כולל שני דברים בקר וצאן כמ"ש אחר כך אם עולה קרבנו מן הבקר וכו' ואח"כ אמר ואם מן הצאן וכו' והוה ליה למימר ג"כ כאן מן הבקר ומן הצאן תקריבו וכו' ומן הבהמה הוא מיותר ונראה דהנה בדברי חז"ל ובזוהר הפליג מאוד למאן דמזכי לחייביא והובא בספר שערי קדושה בקיצור ומסיים שם בשם הזוהר ואלמלי הוו ידעי בני נשא כמה תועלתא וזכי גרמי לצדיקייא וזכאן בגינייהו הוו אזלין אבתרייהו ורדיף כמאן דרדיף בתר חיי עכ"ל והנה האדם אשר נתן אל לבו לשוב אל הש"י באמת ולתקן אשר פגם בקדשי שמי' והוריד ניצוצות הקדושות משורש נשמתו שהוא חנק אלהי ממעל לעמקי קליפות כפי גודל חטאיו צריך תחילה לפרוש עצמו ממעשיו הרעים שעשה עד הנה וזהו עזיבת החטא כי אין אדם טובל ושרץ בידו ולקבל ע"ע שלא ישוב עוד לכסלה ולא רק על עבירות החמורות וגדולות בעיניי כגון כריתות ומיתות ב"ד ישוב ויתחרט אבל שאר עבירות יעשה בהרגל כמו שעשה כי אדם כזה הוא השב מיראת עונש וירא מעונש מיתה ומתחרט להנאת עצמו שלא ימות אבל אין חפץ לקרב עצמו אל השי"ת כי איך יוכל לקרב עצמו אל השי"ת עם העבירות שנשארו בידו ועושה אותם בהרגל כמו שעשה עד הנה ע"כ האדם שרוצה לשוב אל השי"ת באמת ולתקן אשר עוות עד שורש נשמתו צריך לחפש היטב בכל דרכיו וכל מעשיו אם הוא עפ"י התורה כמ"ש הכתוב נחפשה דרכינו ונחקורה ונשובה אל ה' והבא לטהר מסייעין לו מן השמים כשמתבודד עצמו בכל יום כדי לחפש דרכיו ומעשיו המקולקלים ומה שמצא אחר החפוש הוא מתחרט ומתודה עליהם בפה כי זה היא עיקר התשובה החרטה על עבירה ועזיבת החטא ומקבל ע"ע שלא יעשה עוד ומתודה בפה מלא לפני קונו כמ"ש והתודה את עונם ואעפ"י שהשי"ת יודע מזה צריך להתודות בפה לפניו כמ"ש חז"ל ומתודה על חטאת עון חטאת ומבקש מהשי"ת שימחול לו ושלא ישוב עוד לכסלה וכשיעשה זאת בהתמדה אז מודיעין לו מן השמים ומזכירן לו חטאיו ועוניו אשר נשכחו ממנו כדי שיתחרט ויתודה עליהם ונעשה מכל העבירות שעשה מצות כמו שאמרו חז"ל זדונות נעשית לו זכיות וכמו שכתבתי במ"א וז"ש אדם כי יקריב מכם קרבן לה' כלומר אדם כשרוצה לזכות לחייביא ולקרב נשמת ישראל הרחוקים מן השי"ת שישובו אל השי"ת באמת ולקרב אותם אל השי"ת יראה מי שמקרב להשי"ת שיהיה מן הבהמה ומן הבקר ר"ל תחילה יראה שיפרוש אותו ממעשה הבהמה שעשה עד הנה וזהו מן הבהמה שיפרוש ממעשה הבהמות וזהו עזיבת החטא ואחר שיפרוש מן החטא ומן הבקר יהיה מבקר מעשיו ויחפש היטב ומה שמצא אחר החיפוש מן העבירות שעשה והוריד ניצוצות קדושות בקליפות כפי גודל העבירה וזהו מן הצאן לשון צאנה וראנה הניצוצות הקדושות שיצאו מן הקדושה ועתה כשמתחרט ומתודה עליהם תקריבו את קרבנכם תקריבו הניצוצות קדוש' למקום שורשם ואמר תקריבו לשון רבים כי זה הוא עיקר עליות נשמות בעלי תשובה על ידי צדיקי הדור המעלין אותן ובפרט האדם המעלה אותו לשוב אל השי"ת צריך לסייע אותו בכל כחו ולחזק אותו ולבקש רחמים עליו ואמר אח"כ אם עולה קרבנו מן הבקר כלומר מה שבא לבקר מעשיו ולחפש אחר עבירות הוא עלי' ראשונה כי מה שמפריש עצמו ממעשה הבהמיות עזיבת חטאו אינו עליה עדיין רק כשמחפש ומבקר מעשיו הרעים כדי התחרט ולהתודה עליהם זהו עליה ראשונה