אורח לחיים קצג

לאפקא בי' עובדא עכ"ל וזהו שאמר כל א' וח' מישראל יתן מחצית השקל משקל הקודש כלומר שיחזיק עצמו וימלוך להשי"ת על כל הדברים והשי"ת נותן לו מדת מלכותו שהוא ינהג מדת מלכותו וימשוך שפע לתחתונים כרצונו וחפצו ונעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית ומה ששקל השי"ת כשברא העולמות להשפיע בכל העולמות עד עוה"ז ולא יתבטלו ממציאת האדם הזה שמקבל עול מלכותו וממליך השי"ת על כל הדברים הוא מחצית השקל בשקל הקודש ששקל הש"י איך להשפיע לתחתונים הוא מחצית השקל ונעשה שותף עמו במעשה בראשית עשרים גרה השקל כלומר שהשקל באדם הוא כשיהי' בו עשרים שנה כשגר בגוף עשרים שנה אז נשמתו מתישבת בגוף ועושה כרצונו כן כתוב באור החיים לפי דרכו ע"ש ואז כשיהי' בו עשרים שנה ונשמתו שלימה אז יהיה בבחי' מחצית השקל כנ"ל אבל כשאדם יחשוב כן שהוא מחצית השקל כנ"ל יכול לבוא לידי גדלות ויפול מאיגרא רמא לבירא עמיקתא וזה שאמר תרומה לה' שצריך ג"כ לחשוב שהתרוממות הזה שבאדם שיהי' בבחי' מחצית השקל הוא לה' ג"כ שהוא מגביה והוא יתברך העובד ואפשר לומר שזהו פירש מה שנתקשה מרע"ה במחצית השקל שהי' קשה לו האיך יכול להיות זה שיאמין האדם זה בעצמו שהוא מחצית השקל כי אם לא יאמין לא יפעול כלום וכמו שכתבתי במקום אחר ואם יאמין ח"ו יבוא מזה לידי גדלות והראה לו השי"ת מטבע של אש כלומר מטבע הוא הטבעיות הוא הגוף של אש של גבורות שיצמצם הגוף כל כך שיאמין שהוא חצי צורה והיא מחצית השקל וזהו התרוממות הוא ג"כ מהשי"ת כי אי אפשר נעבוד אותו ית' בלעדו והוא הוא העובד ומה שמקבל עליו מדת מלכות של השי"ת הוא ממנו י"ת וא"כ חין להתגאות כי הוא י"ת העושה הכל ואמרו חז"ל אין לו להקב"ה בבית גנזיו אלא אוצר של יראת שמים שנאמר יראת ה' הוא אוצרו וגם אמרו רז"ל אין לו להקב"ה בעולמו אלא יראת שמים בלבד שנאמר ועתה ישראל וכו' כי אם ליראה את ה' וכתי' ויאמר לאדם הן יראת ה' היא חכמה שכן בלשון יוני קורין לאחת הן ע"ש ומה שאמר הן יראת ה' היא חכמה נראה פירושו כמ"ש במשנה אם אין יראה אין חכמה חם אין חכמה אין יראה ותנוי זה בזה כמ"ש ה' בחכמה יסד ארץ וכמו שכתוב בזוהר אבא יסד ברתא ונמצא אוצרו של הקב"ה היינו יראה תלוי בחכמה והנה איתא בספר קדושת לוי על התורה פ' משפטים בפסוק ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וז"ל וזהו בחינת שקלי המן הרשע שאמר לשקול ע"י עושי המלאכה שנא יהי' רק בבחי' עשיה למטה ולפרוד היש מאין ר"ל שנא יסתכל על שורשם וכו' והקדים הקב"ה שקלינו ר"נ שהתחבר בחי' שקל של ישראל בקדמות שהוא למעלה ברצון וזה שאמר אותו הרשע עשרת אלפים נגד יוד אלפין דהוא חכמה ע"ש ולפי דברינו ר"ל שיראת ה' הוא מדת מלכות הקשור בחכמה שהוא דבוק אל האין כמ"ש והחכמה מאין תמצא והוא אוצרו של הקב"ה רצה אותו הרשע להפר להפריד יראה חכמה להביא אל גנזי המלך בקליפות ונא באוצר וגנזו של הקב"ה והקב"ה הקדים והתחבר שקלינו ר"ל המחצית השקל מצדיקי הדור שבימי מרדכי ואסתר וע"י תשובתם הגדולה ובכח מרדכי ואסת' שאסתר היתה בחי' מלכות ומרדכי היה בחינת חכמה כמ"ש בסידור האר"י ז"ל בכוונת שושנת יעקב ע"ש והתחבר אל השורש אין ומשם בא להם הנס וכמ"ש הרב הגדול המפורסם בוצינא קדישא מוה' דוב בער זלה"ה וחילופיהם בגולם שאי אפשר להחניף שום דבר שיהי' נס השתנות הטבע אלא כשבא בגולם הוא יוד גולמא חכמה וקוצא דביקא חל האין עכ"ד ודפח"ח ועיקר הנס למטה היתה ע"י אסתר בחי' מלכות ושמעתי בשם הרב בוצינא קדישא מוה' אברהם זלה"ה בן לאותו צדיק בוצינא קדישא המפורסם מוה' דוב בער זלה"ה שע"כ נקראת אסתר כמו חתה סתר שהנס היה מלובש בטבעיות עכ"ד ודפח"ח ומפני שהנס היה ע"י מרדכי ואסתר כנ"ל ע"כ היה התגלות הנס ע"י טבע שהיה סבור אחשורוש שאסתר היא אשתו ונשאה חן בעיניו ומחמת חיבתה ביטל הגזירה ותלה את המן ומפני שבאחד באדר בזמן המקדש משמיעין על השקלים ובחודש של אדר שהקדים הקב"ה שקלינו להתחבר באין ע"כ קוראין בפ' שקלים ונקרא זה השבת שלפני ר"ח אדר פ' שקלים כנ"ל.