אורח לחיים קצד

א"י כי תשא וכו': להבין מה שאמר כי תשא לשון הרמה ורש"י ז"ל פי' לשון קבלה וגם שאמר לפקודיהם ואח"כ בפקוד אותם שהוא מיותר ונראה דבא נלמד אם יהי' לאדם ח"ו איזה חסרות בשום דבר בבריאת הגוף חו בשחר חסרות יחשוב למה בא החסרות במדת מלכות עולם המעשה משום דכתיב ה' בחכמה יסד חרץ וכשאדם עובר עבירה הוא היפך חכמה כי חין האדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטות ונמצא אינו דבוק אל השורש על כן בא לו השבירה והחסרות ואמרו רז"ל ילך אצל תלמיד חכם ויבקש רחמים כלומר שת"ח שהוא בבחי' אין יעלה זה המאורע שהוא בבחי' מלכות אל חכמה כי שם נמתקו כל הדינין ע"י פלא עליון הוא חכמה ובא ללמד שיתנו צדקה מקודם וע"י הצדקה יבטל כל הגזירות רעות כמ"ש בש"ע הלכות צדקה סימן רמ"ז כי הצדקה מנשאת לכל השבירות כמ"ש צדקה תרומם גוי וכל העליות הוא ע"י הצדקה דוקא והראי' שאמרו רז"ל אם רואה אדם שנכסיו מתמוטטין יעשה בהם צדקה אעפ"י שהוא היפך הטבע וזהו שאמר כי תשא לשון הרמה כפשוטו כלומר אם תרצה לישא את מדת מלכות הנקרא את ראש בני ישראל כלומר אל ראש בני ישראל הוא חכמה נקרא ראשית ואמר לפקודיהם כמו לא נפקד ממנו איש לשון חסרון כלומר לחסרונם שיהי' להם תרצה לישא המאורע וחסרות הזה של מדת מלכות אל חכמה ונתנו איש כופר נפשו לה' בפקוד אותם בחסרונם יתנו צדקה וע"י הצדקה יוכל הת"ח לבטל גזירות רעות והטעם הנכתב על ונתנו הוא קדמא ואזלא כלומר שיקדם וילך עם הצדקה ע"ד צדק לפניו יהלך קודם שיתפלל הת"ח וע"י הצדקה ומעשה הת"ח ולא יהי' בהם נגף בפקוד אותם כלומר בהתחלת חסרונם רק יתמלא חסרונם וירפא כאבם

זה יתנו כל העובר על הפקודים מחצית השקל בשקל הקודש עשרים גרה השקל מחצית השקל תרומה לה' אפשר שרומז בתורה בכאן דברי מוסר. דאמרו חז"ל לעולם יראה אדם כאילו כל העולם כולו חצי' חייב חצי' זכאי עשה מצוה אחת אשרי שמכריע אותו ואת כל העולם לכף זכות עבר עבירה אחת וכו'. והנה לפי דכרי רז"ל הכלל לכל האדם הן אם הוא צדיק או רשע כי אע"פ שהוא רשע אעפי"כ לא יחזיק עצמו כרשע כמאמרם במשנה וחל תהי רשע בפני עצמך שחם כן יתיאש עצמו מן מעשים טובים אלא יחזיק עצמו כבינוני וגם אם הוא צדיק גמור יחזיק עצמו כבינוני ובהעלותו על לבו בשעת עשיית המצוה שהוא וכל העולם תלוי בעשיית המצוה הזאת יתלהב לבו ויעשה המצוה בדביקות גדול ובחשק גדול עד מאוד וכן יברח מן העבירה וזה שאמר זה יתנו כל ר"ל מי שהוא במדריגת צדיק הנקרא כל העובר על הפקודים ומי שהוא רשע שהוא עובר על פקודי התורה מחצית השקל בשקל הקודש כלומר שהוא באמצעות המשקל כלומר שהוא בינוני מחצה על מחצה ועיין באור החיים טעם למה מבן עשרים שנה ולמעלה בשם הזוהר כי קודם כ' עדיין לא נתישבה נשמתו בו שבאתה אליו בן י"ג למאוס ברע ולבחור בטוב ע"כ וזה שאמר עשרים גרה השקל ר"ל המשקל של עשרים השנה שנשמתו בגירות אצלו ולא נתישבה עדיין בעשרים שנה הראשונים אעפי"כ מחצית השקל יחשוב בלבו שהוא מחצית השקל כנ"ל שהוא בינוני תרומה לה' ועי"ז ירום לה' בהתלהבות גדול

ואמלא אותו רוח אלהים וכו' לחשוב מחשבות ולעשות בזהב ובכסף ובנחושת להבין מה שאמר לחשוב מחשבות וכו' דהנה אמרו רז"ל יודע הי' בצלאל לצרף אותיות שנבראו בהם שמים וארץ ע"כ והנה המשכן הי' דוגמת העולם וכל מה שעשה דוגמת העולם הי' חושב באותן הצרופים ואותיות שנבראו בהם העולם אשר עשה מהם דוגמתו וזהו לחשוב מחשבות בעת עשיית המשכן וכליו הי' חושב באותן צרופים ושמות שנבראו בהם העולם ועשה דוגמתו ובמחשבה ובצירופי אותיות שנבראו בהם שמים וארץ

ויאמר ה' אל משה לאמר ואתה תדבר אל בני ישראל לאמר אך את שבתותי תשמרו כי אות הוא ביני וביניכם לדורותיכם וכו' להבין מלת ואתה מיותר גם מלת אך גם אמר שבתותי לשון רבים ונראה דהנה הרב המגיד זלה"ה אמר פי' על מה שכתוב בזוהר אמא אוזפית מנהא