אורח לחיים טז

בראשית

ברא אלהים את השמים ואת הארץ. עיין פי' רש"י ז"ל בראשית בשביל התורה שנקרא ראשית דרכו ובשביל ישראל שנקראו ראשית תבואתו ולהבין הלא כתב בספר עץ החיים שבריאת העולמות היתה כדי שתתגלה מלכותו כי אין מלך בלא עם וגם צריך להבין וכי מדרשי חלוקים הם שזה אומר שהעולם נברא בשביל התורה וזה אומר בשביל ישראל ונראה דהשלשה טעמים הנ"ל על בריאת עולמות כדי שתתגלה מלכותו ובשביל התור' ובשביל ישראל כולם עולים בקנה אחד והעיקר הטעם כמו שכתב בעץ החיים כדי שתתגלה מלכותו היא מדת יראה היא השכינה הנרמזת בה"א אחרונה שבשם הוי"ה ב"ה ואין מלך בלא עם וע"כ נברא עם בני ישראל שהם מקבלין עול מלכותו וזהו בשביל ישראל שנקראו ראשית שהם מקבלין עליהן עול מלכותו ועבודתו במדת מלכות לעשותה בחי' פרצוף כדי שיהי' זווג עם וא"ו שבשם הוי' ב"ה בחי' אהבה וזהו פי' ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה והול"ל לעבוד ולשמור אלא נעבוד ה' אחרונה ולשמור ה' אחרונה ר"ל לעבוד ה' אחרונה לעשותה בחי' פרצוף כדי שיהא זווג עם וא"ו שבשם ולשמור ה' אחרונה שלא יעבור שום עבירה שלא יעשה ח"ו פירוד אבל האיך יכולין לקבל מדת מלכותו מדת יראה רק על ידי עסק התורה ומקרא מלא כתוב בפ' שופטים וכתב לו את משנה התורה הזאת וכו' והיתה עמו וקרא בו כל ימי חייו למען ילמד ליראה את ה' אלהיו וכו' הרי על ידי עסק התורה הוא לומד ליראה את ה' ויראה היא מדת מלכות וע"כ נקרא תורה שהיא מורה דרך ה' איך לירא ממנו וזהו בשביל התורה שישראל יעסקו בתורה וילמדו ליראה את ה' ולקבל עליהם עול מלכותו ושניהם נרמזין במלת בראשית כמו שפירש"י בראשית בשביל התורה שנקרא ראשית דרכו ובשביל ישראל שנקראו ראשית תבואתו ברא אלהים השמים והארץ וכל תולדותיהם ונראה דאף לפי מה שכתוב בעץ החיים כדי שתתגלה מלכותו היא יראתו נרמזת ג"כ במלת בראשית כי היראה נקרא ראשית כמו שכתב ראשית חכמה יראת ה' הרי שיראה נקרא ראשית וזהו בראשית בשביל ראשית היינו יראה מדת מלכות שתתגלה מלכותו ואין מלך בלא עם וע"כ נבראו ישראל שהם מקבלין עול מלכותו ויראתו ועושין אותה בחי' פרצוף שיהי' זווג עם מדת אהבה הנקרא שמים ובחי' יראה נקרא ארץ ויהי' יחוד שמים וארץ ועל ידי הדעת הוא יחוד ו"ה והשם של הדעת הוא אהו"ה והוא נרמז בר"ת א"ת ה"שמים ו"את הארץ כי הדעת הוא המחבר ומיחד שמים וארץ ור"ת בראשית בשביל ראשית אמר שיהיו ישראל תורה ר"ל בשביל יראה שנקרא ראשית אמר כי כל העולמות נברא במאמר שיהיו ישראל תורה כי ששים רבוא נפשות מישראל שורשם בששים רבוא אותיות שבתורה וישראל ותורה חד הוא וזהו שהכל נרמז במלת בראשית כנ"ל

א"י בראשית ברא וכו' עיין פירש"י ברא אלהים שבתחלה עלה במחשבה לבראתו במדת הדין וראה שאין העולם מתקיים והקדים מדת הרחמים ושתפה למדת הדין והיינו דכתיב ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים ולהבין למה הקדים כאן השמים לארץ ובפסוק ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים הקדים ארץ לשמים וגם להבין בתחילה עלה במחשבה לבראתו במדת הדין וכו' למה עלה בתחילה לבראותו במדת הדין ונראה דהנה שמעתי