אור לישרים צה

שהוא נפרד ממנו ואפשר שכן יהי' בעת התחיה דבשום מקום לא נאמר שיהיה התחי' ברגע אחד דאפשר שכל צדיק יעמוד בתחי' באותו יום לשנה שבא לאותו עולם אשר הוא בא לשם והנה בשאר הצדיקים אפשר שלא זכו מיד לאחר מיתה לעלות לעולם הנשמות וא"כ לא נודע לנו מתי יהי' אצלינו משא"כ במרע"ה שלא רצתה נשמתו לצאת ממנו עד שאמר לה הקב"ה בתי צאי ואל תאחרי ואני מעלה אותך לשמי השמים העליונים ואשיבך תחת כסא כבודי אצל כרובים ושרפים וגדודים ונמצא שתיכף בז' אדר באה הנשמה למקומה וא"כ בודאי בז' אדר יופרדה מהעולם הנשמות לעת התחיה והיינו דקאמר שבז' אדר מת משה ובז' אדר נולד משה ר"ל שהקב"ה ממלא שנותיו מיום ליום בכל העולמות וא"כ היום הזה מוסד שנזכה שיולד לנו משה ומה נכבד היום הזה ואין זה יום פורעניות רק עינינו כלות ומיחלות מתי יולד לנו כמו שנא' מי יתן ישקינו מנשיקות פיהו כמש"ל הרבה מתענים ביום זה ע"ז, וכן מצינו ברבי שנאמר עליו שאראלי' ומצוקי' תפסו בארון ה' ונצחו אראלים את המצוקים ונמצא שמיד באותו היום בא למקום אראלים והי' יכול לבא ביום פטירתו להספדו משא"כ בכל השנה כולה ואע"ג דאינהו לא חזי' מזלייהו חזי' ואיתא בגמרא (חגיגה ה') ר' יעקב איש כפר חטי' הוי רגיל דהוי מקבל אפי דרבי בכל יום א"ל לא לצוער מר דלא יכיל מר א"ל מי זוטר מה דכתיב ויחי עוד לנצח ולא יראה השחת מה טעם לא יראה כי יראה חכמים ימותו ומה הרואה חכמים במיתתם בחייהן על אחת כמה וכמה, והנה א"א שגדולים צדיקים במיתתן יותר מבחייהם ודאי דההוא קו' פריכא הוא ולפי"ז נוכל לומר דביום אשכבתי' הי' רבי אצל הספיד' אף ע"ג דאיהו לא חזי מזלי' חזי ומשו"ה יצא ב"ק שהוא מזומן וכו' דכתיב ויחי עוד לנצח לא יראה שחת ואפשר דההיא כובס היה בעל תשובה על דרך אם תכבסי בנתר כששמע זה היה מצטער מאוד ומיד סליק לאיגרא ונפל ומת לפי שרבי היה מקום ישיבתו בטברי' ונקבר בציפורי ואיתא (שבת קנ"ב) עד י"ב חודש לפעמים השכינה שוכנת אצל קבר הגוף ונמצא דביום אשכבת' דרבי שבארנו דנשמתו היה אצל הספד מסתמא גם אחר הספד היתה חופפת על קברו ואיתא בגמרא (מגילה) רקת זו צפורי ולמה נקרא שמה צפורי שדר בראש הרים כציפור ולנמשל הזה אמר שעלה מטבריא לציפורי דהיינו לאיגרא ונשתטח על קברו באותו היום והיינו דנפל לארעא ומית ר"ל דהיינו שנשתטח על קבר מקום המת דהנשמה שורה שם כל י"ב חודש ובאמת מזלו הי' חזי' לי' לרבי ומשו"ה יצא בת קול דאף האי כובס מזומן לחיי עוה"ב. ועתה רבותי תנו לנו לב שאפשר שמרע"ה כאן ורואה צאנו אשר היה רועה במדבר מ' שנה ולא חסרו כל דבר טוב בגודל החשיבות והמעלה כמ"ש בכל הקפיטל מי זאת עולה מן המדבר ועתה רואה עמידתינו דלים ורקים בתוקף הגלות המר הזה לכן אעפ"י שאין אנו יודעים את קבורתו עתה אפשר שהוא אצלינו לכן עתה הוא העת להגדיל הבכי ולהרים צווחה בשער בת רבים במקום מקודש בה"כ הזאת אולי יעשה ה' כבימי מרדכי ואסתר דאיתא במדרש שכינס כ"ב אלפים תינוקות וכיון שעבר ב' שעות בלילה נשמע בכייתן במרום אמר הקב"ה למלאכי השרת בכיית קטנים אני שומע כגדים וטלאים וכקטני ב"א אמרו מה"ש לפני הקב"ה לא גדי' ולא כבשי' הם אלא קטני עמך הנתונים בחבלי ובשלשלאות ולמחר רוצה האויב לשחטם כגדי' וטלאי' ולב אויב שמח ומחרף ונואף ומנאץ מיד נתגלגלו רחמיו של קב"ה וקרע האגרת ושיבר החותמת והפר עצת המן והשב מחשבתו בראשו כן אנחנו בעת הזאת תנו קולכם בבכי על תוקף הגלות המר אשר אנחנו בו זכרו תורת משה עבד ה' איך היא בזוי' מכבוד' ורוב פמליא דילי' המה לומדי תורה הם ממש חסירי לחם ובגדיהם קרועים ובלואים ומגודל עול המדינה אין אנו יכולים להספיק להם כראוי להם הלא יזלו עיניכם דמעה על גודל שפלותה משה משה רעיא מהימנא הבט נא וראה שארית עניי' צאנך אשר טורפוהו זאבי ערב וחזירי יער בטירוף אחר טירוף זה י"ז מאות שנה והנשארים המה נפוצים על פני השדה בארבע פינות מדחי אל דחי בלא מרעה על מי נטשת מעט הצאן שמע נא קול בכייתם אולי ישמע במרום קולינו בב' שעות בלילה וישאלך קב"ה מה קול הצאן באזני ותשיב אמריך לו שאין קול גדיים וטלאים כ"א קול עני עמך הצועקים ובוכים אליך ממעמקים ותפיץ בעדינו ותגלגל רחמיו עלינו ונזכה לראותך לבא לתוך שבעה רועים שהוא בתוכם ושמונה נסיכי אדם בתוכם משיח בן דוד ונזכה לראותך חיים ובא לציון גואל במהרה בימינו אמן.