אור לישרים נז

שכבר טרף וירפאינו ר"ל שטרף הוא אינו רק מכה שלא יכול להחיות בו שנה תמימה מ"מ יכול להחיות קרוב שנה וריפא אותנו ממנה ואח"כ ויך ר"ל מכה שלא יוכל להחיות יום או יומיים כדכתיב וכי יכה איש את עבדו נקם ינקם ואם יום או יומיים יעמוד לא ינקם ונמצא דהלשון יך הוא מכה יותר קשה מלשון טרף וגם זה ויחבשינו שכבר הלכו אותן היסורין והם דומין זה לזה אלא שהשניים קשים מהראשונים ובודאי שלא מחמת אהבה הן אלא מחמת חטא ומשו"ה צריכין אנו להשיב אל ה' והיינו דקאמר יחיינו מיומיים וביום השלישי יקימנו ונחי' לפניו ויחיינו הוא מלשון ריפוי ומיומיים הוא בשני זמנים כן פירש"י לפי דרכו שקאי על ב' מקדשים ואנחנו לפי דרכינו הוא בשני פעמים נתרפאו ועתה שחשוב בזמן השלישי יקיימנו ר"ל יהי' לנו קיום ונהי' חיים לפניו שיהי' התשובה לפני ביאת המכה בעודנו חיים שלא נמתין בתשובה עד שנהי' מוכים וק"ל. וגם אנו נאמר שלא נודע שום קהלה קטנה או גדולה שלקו בהרבה מכות בזמן הקרוב כמו אנחנו שלקינו מהתחלות מנין המאה זו לפ"ק שאנו קיימין בו שבאו עלינו הרבה צרות זוגות זוגות דומות זו לזו ותמיד השני' קשה מהראשונה בתחלה נתינות רבות למלך צרפת ומ"מ הי' לאחדי' מידי חדש בחדשו וכשנסעו מכאן צותה הקיסר יר"ה לתת לה כפי שנתנו למלך צרפת בבת אחת ועוד נתינות אחרות וגם כשהי' מלך צרפת בערינו ואנשי הקיסרת יר"ה צרו על ערינו באנו במצור ומצוק והיינו ברעב אבל מ"מ לא היינו בסכנות המות כמו אח"כ שבאנו במצור ע"י מלך פרייסן והיינו באימת מות יום ולילה וכן שללו ובזזו אותנו וכשבאו פעם ראשונה מלך פרייסן ונהרגו שלשה נפשות מישראל ובפעם השני' כשנסעו מכאן נהרגו כפל כפליים כפעם ראשונה ויותר ממאה נעשו בעלי מומין וכן נתגרשו ב"פ ובפעם ראשונה לא הי' שנה תמימה ובפעם השני' נמשך הזמן ג' שנים הי' ק' מהראשונה דאפי' סמוך לערינו לא הי' לנו רשות להיות לנו לינות לילה וכן שריפת ערינו דבפעם ראשונה שלמו לנו המלכה יר"ה ההיזק שהי' לנו ובפעם השני נשרף הווענדל מארק עד שכמה בעלי בתים נעשו דלים ורשי' ועל מה עשה ה' ככה לעיר הזאת בודאי לאו יסורין של אהבה כנ"ל אלא חטאינו גרמו לזה וצריכין אנו לדאוג שלא יבא אלינו צרה חמורה מכל אלו לכן אני אומר להצדיקים והטובים והחשובים וגדולים מערכי שתלכו באותו הדרך שאתם הולכים בו והחזיקו עצמיכם ותלכו בה יותר כדי להגין בפני הפורעניות ולאנשים כערכי או קטנים מערכי אשר הלכנו בדרך הרע ונשובה אל ה' כי הוא טרף וירפאינו יך ויחבשינו זוגות זוגות הרבה פעמים ובפרט בימים נוראים אלו שצריכין אנו לדאוג מיום הדין ועתה שהזמן גורם לקבל שבים ואף שכבר עברו רוב אלו הימים ולא נשאר לנו כ"א שני ימים מ"מ נוכל להשיג בהן שיקובל תשובותינו וכבר אמרנו שנוכל לקרא עלינו יחיינו מיומיים וביום השלישי יקימנו ונחי' לפניו יותר מדוקדק ממה שנפרוש בשתי זמנים דהימים הם ימים ממש ובפרט בשנה זו צריכין אנו לדאוג יותר מכל השנים שעברו שהנה מלבד שהעולם נידון אחר רובא של כל מדינה ומדינה נדונה בפ"ע כמו שתקנו אכה"ג ועל המדינות בו יאמר וכו' והנה מצינו שאמר ריב"ז שאלו הי' כל חכמי ישראל בכף מאוזניים ור"א בן הורקנוס בכף שניי' מכריע את כולם אבא שאול אמר משמו אם יהי' כל חכמי ישראל בכף מאוזניים ור"א בן הורקנוס עמהם ור"א בן ערך בכף שני' מכריע את כולם ונראה דלענין זכיות קאמרי דודאי לא לענין כבודת ולא לענין חכמה דבזה לא שייך לשקול אותו במאוזניים אלא שהי' זכות של ר"א בן הורקנוס מכריע כל זכיות של כל חכמי ישראל וזכיות של ר"א בן ערך מכריע זכיות של חכמי ישראל עם ר"א בן הורקנוס וא"כ זכיות של כל חכמי ישראל לא הי' חלק רביעי מזכיות של ר"א בן ערך ואם בימיהם שהי' בימי התנאים שהי' חד בדרא שהי' שקול כפל כפליים כשאר הדור כולו איך לא נירא אנחנו יתמי דיתמי שהי' זכיות של הרב ר' אנשיל עוזרס זצ"ל שאבדנו בשנה זו שהי' זכיותיו יותר מכל קהלתינו ומי יכריע עונות שלנו ולא זו בלבד שבשנה שעברה הי' לנו המעשי' טובים וזכיות של אדמ"ו זצ"ל עד כ"א אלול וכששוקלין ביום הדין העבור של שנה שעברה מדינות אשכנז שאנחנו שוכני' בתוכו עונות כנגד זכיות גם מעשה אדמ"ו זצ"ל עד כ"א אלול באו תוך המאוזני' ובלי ספק יכול להכריע את כולם אשר לא נמצא יותר ווי שריבץ תורה וזכות הרבים תלוי בו כמוהו והיות בשנה זו נשארו ריקם ומי ישא משא כובד עונות לכן עורו נא והחזיקו לשוב מהר בעוד שהדלת