אור לישרים קצה

שלא לצערם ודי לצרה בשעתה, אלא אמר להם כאלו מעצמו דבר אם לא יתוודע לך החביבות הגדולה כמו עתה תעשה ג' אלה וירא לך חביבותי' וממילא יבינו אחרי גלותם שכן יעשו והיינו דקאמר הכתוב אם לא תדעי לך היפה בנשים ר"ל כך אמר משה לישראל קודם מותו עתה נודע לך שאתה חביב להקב"ה יותר מכל האומות וכמו שאמר לפני מותו אשריך ישראל מי כמוך עם נושע בה' לכן אמר אם יבא עת שלא תדע לך שאתה חביב להקב"ה כמו היפה בנשים בעיני בעלה צאי לך בעקבי הצאן ר"ל שתעשה שלש אלה דהיינו שתלך בדרכי הצדיקים וסדר התפילה תהא עפ"י ברזילא ומנהיגי דרהא ותנהג ית ילדיהן לבה"כ ולבה"מ והפסוק אם לא תדעי לך אמר משה לישראל, וא"כ אתי שפיר הלשון נוכח אשר נאמר על ישראל כיון דמשה אמרו לישראל ומה שפי' הת"י על פסוק אם לא תדעי לך עני הקב"ה וכו' הוא משום דמצינו שהפסוק הגידה לי שאל משה קודם מותו להקב"ה ופסוק אם לא תדעי לך אמר משה לישראל ומדבריו נשמע ממילא תשובה על שאלתו והאיך נודע לו למשה הלא הוא בעצמו שאל א"ו דכך ענהו הקב"ה איבעי לישראל לממחי בגלותא ומשה שינה את התשוב' בלשון אם לא תדעי לך ואמר משמי' דנפשי' כנ"ל במשל וא"כ דברי הת"י נכונים דמפסוק אם לא תדעי שאמר משה לישראל נשמע שענהו הקב"ה אבעי לישראל וגו'. ועתה חזו וראו איך אנו מתנהגים בשלש אלה לענין סדרא צלותא על פום ברזילא ומנהגא דרהא כבר בארנו קלקול סדר תפלתינו אשר כל חכמי לב צווחין עליהם ולית דאשגח בהון וכן לילך בדרכיהון דצדיקא כאשר ידריכון אותנו הלא נודע כמה וכמה תקנות שהגאון אב"ד וב"ד נ"י אשר תקנו פה וכל איש הישר בעיניו יעשה ואפשר שאם שהיינו מחזיקין תקנותם עוד היו מתקנים יותר, והעולה על כולם הוא ביטול תשב"ר הלא תראו הרבה בני י' וי"א שנים לוקחין מבית הספר ואי' איפה העצה אשר יעץ לנו מרע"ה, ואף שמשה לא יעץ אלא אם אנחנו לא נדע אם אנו אהובים לפני המקום כמאז אבל על זמן הגלות לא יעץ מ"מ אית לן להבין דבר מתוך דבר שגם על זמן הגלות מועלת שלשתן ועל דור הזה נאמר כי גוי אובד עצות המה ואין בהם תבונה ר"ל שמאבדים העצה הנתונה לנו לפי שאין בהם תבונה ר"ל שאין מבינים דבר מתוך דבר וקאמר תו לו חכמו ישכיל זאת יבינו לאחריתם ר"ל כשיתחכמו ויתנו על לבם העצה היעוצה לנו יבינו מתוך זה לאחריתם שהעצה מועיל על סוף זמן הגלות שנקרא אחרית כדכתיב בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים ושבת עד ה' אלקיך, או נאמר דה"פ של לו חכמו ישכילו זאת יבינו לאחריתם שאעפ"י שא"א לתקן בני דורם מפני שרובן לאו בני תורה עכ"פ יראו שבניהם הקטנים ילמדו כפי האפשרי ויהיה דור הבא דור דעה ויתוקן שלש אלה ויגאלו והיינו לו חכמו יפעלו שהבנים הנולדים ישכילו זאת דהיינו התורה שנקרא' זאת כדאיתא במנחות יבא זה ויקבל זאת ומפרש זה זה משה שנקרא זה שנאמר כי זה משה האיש ויקבל זאת היא התורה שנקראת זאת שנאמר וזאת התורה אשר שם משה וקאמר יבינו לאחריתם ר"ל שאעפ"י שבני דורם לא יזכו לגאולה יבינו שהדור אחריהם יגאלו אם יהי' דור דעה כמש"ל. ועתה אחינו בנ"י עד מתי נגששה באפילה עד מתי נישן שינת העצלות עד מתי לא ניחוש על אריכות וכובד גלותינו עד מתי לא נשים על לבינו צר וגלות אמנו רחל מבכה על בניה מאנה להנחם על בניה כי איננה עד מתי לא ניחוש לכבוד שמו הגדול המחולל בגוים זה זמן רב, ועל כבוד תורתינו הקדושה הבזוי' עתה, הלא החודש הזה הוא מסוגל לתשובה, ולנצח שרו של עמלק צר הצורר הגדול וגם בחודש הזה כרתו ברית על קבלת התורה כמו שדרז"ל שקיימו מה שקבלו כבר באונס ובימי הפורים קבלו ברצון, לכן ראוי לכל מי שיראת ה' בלבבו לשמוח בפורים בשמחת התורה ולא בהוללות וסכלות עד שתבקע הארץ לקול ענות אשר אנכי שומע תמיד בפורים ואנחנו נקבל ונכרות ברית חדש ולקבוע עתים לתורה שלא ניקח בנינו מבית הספר הלא אנחנו נעשו רשים ודלים מכל המתנות טובות שהי' לישראל ולא נשאר לנו כ"א המתנה שנתן לנו מרע"ה שהיה טוב עין שהתורה ניתנה למשה והוא נוהג בנו טובות עין וניתנה לנו ואין לנו שיור רק התורה הזאת ואיך נבזה המתנה חשובה הזאת הלא אם א' יקבל מאוהבו מתנה חשובה מאוד ואחר הקבלה ישליכנו לחוץ בודאי יתהפך האוהב לאויב, לכן עתה נחבב המתנה החשובה ונגדל בנינו כתית ותמלא הארץ דעה כמים לים מכסים ומרע"ה יבקש רחמים עלינו