אור לישרים קצד

לשאר אומות ובנועם אמרי' יתרצה להם כדכתיב השמיעני את קולך כי קולך ערב ולכן אמר הת"י דכד מטי זמנא דמשה למפטר מן עלמא אמר הגידה לי וגו' לכן לא שאל על כל הרפתקאות דעדו עלינו בזמן שבית המקדש קיים דזה ידע מגודל החביבות שיש להקב"ה על נועם אמרינו שבקל ה' יתרצה לנו דהיינו מה שנתפלל אליו ונבטיחהו שנשוב לעבדו בלב שלם יתרצ' לנו ויפדה את ישראל מכל צרותיהם לכן שאל על עידן דיהון מלכא בגלותא שאז תתגרש מבית פלטרין דילך הוא בית מקדשינו ואז לא ישמע אמרינו הנעימים כאמור סכות בענן לך מעבור תפלה לכן שאל איכה תרעה אם לא יהיה להון במה להתפרנס איך יהיו נזונין כמו שנאמר ע"י הנביא גם כי תרבו תפלה איננו שומע איכה תרביץ בצהרים ר"ל כשיהיו צאן מרעיתי אשר מסרת לי ונחיתם במדבר מקום הפקר ארבעים שנה כשיהי' רועים בארץ לא להם מקום ממשלת מלכיות דקשיון גזירתהון כחומת וכשרבי שימשא דנויהרא בתקופת תמוז הלא א"א לנו לפרש בפה ולשון שברון כאשר בלבינו וה' יחקור לבינו, ואנחנו ממש כאבל אשר הוא שותק כמ"ש הכתוב ישב בדד וידום, לכן אמר למה אהיה כעטי' ואפשר דמשו"ה אמר בלשון נקיבה משום דהחרשה והשתיקה הוא יותר סימן אבילות באשה מפני שהנשים דברנית הן על עדרי חבריך ר"ל בין האו"ה די משתתפין טעותהון לחבריא הלא מקוים בנו נאלמתי דומי' שאין לנו לדבר ולפרש פרטי הגזירות החשיתי מטוב הלא די לנו נדע לדבר מלדבר טוב וכאבי נעכר כל זאת אמר אבי הכלה הוא משה רבינו עליו השלום להחתן הוא הקב"ה. ועתה נבאר הנמשל מתשובת החתן שנתן עצה על ג' דברים הא' שנתן לה מלבוש שתלבשיהו כשתרצה חנינה ממנו וכשיראה אותה מן החלון הוא הבה"כ כמו שדרשו רז"ל על פסוק דומה דודי לצבי או לעופר האילים הנה זה עומד אחר כותלינו משגיח מן החלונות דקאי על בתי כנסיות והמלבוש הוא כמו שבארנו לעיל בגמרא על פסוק ויעבור ה' על פניו מלמד שנתעטף הקב"ה כש"ץ והראה לו למשה אמר לו כל זמן שישראל חוטאין לפני יעשו כסדר הזה ואני מוחל להם ובכלל הזה שיעשה העיטוף הזה החשוב שבדור שיהיה הוא הש"ץ וכמו שבארנו זה בתחילת דברינו באריכות והיינו דקאמר הת"י שתהא מסדרא צלותא על פום ברזילא ומנהגי דרהא הב' שתעשה איזה מעשה הדומה למעשה הטוב אשר סיפר שעי"כ אזכור הטוב ההוא ואתמלא רחמים עלי', המעשה הטוב ההוא דהוא מה שאמר הקב"ה זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותיך לפתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה מה כתיב בתרי' קודש ישראל לה' ראשית תבואתה כל אוכליו יאשמו רעה תבא עליהם והמעשה הדומה למעשה הטוב ההוא הוא שהלכנו במדבר ע"י נייחת משה רע"ה כאשר ציוה ה' את משה כן עשו בני ישראל, כו גם אנחנו נלך אחרי מנהיגי דורינו המה חכמי הדור כי יפתח בדורו כשמואל בדורו אז יזכור הקב"ה חסד נעורינו לכתינו אחריו במדבר והג' שהבנים קטנים אשר לא יתגרשו מבית פלטרין דילי' דהיינו שיהי' רשאי' לבא לפניו מבלי ספק יעשו דוגמת נשואין ואזכור הנשואין שלנו הוא מה שכבר בארנו שהנשואין הי' מ"ת ולכן אף עתה שנתרחקנו מפלטורין דמלכא ואין קולינו נשמע כאמור סכות בענן כך מעבור תפלה אין הענן נעשה אלא מעוונותינו ומפשעינו כאשר אמר הנביא הן לא קצרה יד ה' מלהושיע ולא כבדו אזניו משמוע כי אם עוונותיכם הי' מבדילים ביניכם לבין אלקיכם וגו', אכן קולן של תשב"ר שהוא הבל פה שאין בו חטא הוא בוקע ועולה עד לבית פלטרין דמלכא והם מקבלי התורה מחדש והקב"ה זוכר את מ"ת כמו שארז"ל על פסוק ואנכי לא אשכחך זה מעשה הר סיני והיינו דקאמר נעים זמירות (תהלים ח') מפי עוללים ויונקים יסדת עוז למען להשבית אויב ומתנקם ודרשו במדרש צורריך ב' אויב ומתנקם ב' רמז לד' מלכיות, ונראה כך כוונתו כשישראל בגלות ד' מלכיות שאז אין קוליהן נשמע לכן יסד התורה שנקראת עוז מפי עוללים ויונקים שלא טעמו טעם חטא ועל ידיהן ישבתו ד' מלכיות אלה הם הג' דברים אשר אמר הקב"ה למשה ליעץ את ישראל לעשות בזמן גלותם, וזהו הפי' הת"י ענה הקב"ה וכו' עד ומדברי דרהא ר"ל עתה היא דמי' לי כריבי שפירתא לא אדמה שתהא מהלך בגלותא אך אם תמחי לגלותא אם תרצה שתהא נפשי רחים לא צריכה לסדרא צלותא כאשר הורתיך, וכן ימסרו מנהיגי דור למנהיגי דור הבא אחריו וכן יעשו בני הדור גם ילכו באורחותיהם דצדקיא ומדברא דרהא ואזכור חסד נעוריך וגו' וגם רעי את גדיותיך אך משה אמר שלא אמר להם בשמו של הקב"ה גם לא יאמר להם על זמן הגלות כדי