אור לישרים קסה

מחשבתו לזכותם עשה עבירה בשוגג לכן אמר הקשיבה ה' לקולי ר"ל שהמחשבה טובה הזאת תחשוב נמי למעשה כי עשיתי מעשה בקולי בכוונה טובה ושמע לקול יריבי ר"ל שתענישם על הקול שאעפ"י שאין אתה מצרף המחשבה רעה למעשה הקול תחשוב למעשה וקאמר הישולם תחת רעה טובה כי כרה שוחה לנפשי ר"ל להביא נפשי לשחת דהיינו לענוש נשמתי על עבירה שוגגת זכור עומדי לפניך לדבר עליהם טובה ר"ל שלפניך גלוי שלא הי' מחשבתי שיענשו יותר ע"י דיבורי כ"א לטובה להשיב חמתך מעליהם והם ישלמוני רעה תחת טובה ולכן לא היה יכול לבקש שהשם יפיר עצתם דהא עצתם היה לעשות הרע ואיך ימנע השם אותם מזה דהכל בידי שמים חוץ מי"שו לכן קילל אותם לבל יחיו ולא יוכלו לקיים מחשבתם וק"ל. וכן אני אומר חלילה לחשוב אתכם שבודאי לא תשמעו לי וזה שהביאנו עד הלום אך ההפרש הוא שאם באמת אתם תשמעו לדברי לעזוב דרך רשע אשריכם ואשרי חלקיכם כי גדולה תשובה מאוד וגם למצוה רבה יחשב לי כי זכות הרבים תלוי בי אכן אם לא תשמעו אין צ"ל מה שיהי' כי מכלל הן נשמע לאו וגם אני תחת אשר חשבתי לעשות מצוה גדולה כזו עשיתי עבירה שוגגת בפועל לכן אני מבקש מאת כל א' שאל תשלימו לי רעה תחת טובה ואין כוונתי כ"א להטיב אתכם לכן תטיבו אתם לי והיה אם שמוע תשמעו דרשינן בגמרא אם שמוע בישן תשמעו בחדש ואם לאו אל תשמעו ואני אומר אם שמוע ר"ל שתצייתי ויכנסו דברי באזניכם עוד תשמעו דברי מוסר ממני אי"ה ואם לאו אל תשמעו כי מה לי לצרה זו לגלגל לכם חובה ח"ו לכן שמעו אלי ותחי נפשיכם ובפרט עתה שראוי שתהיה מן הסוחרים הזריזים להכין צרכי נסיע על היריד ולחשוב חשבונכם כנ"ל במשל, ומה גם שהחודש אלול מסוגל לתשובה יותר משארי החדשים וחכמי מוסר נתנו רמז ע"ז אני לדודי ודודי לי ר"ת אלול ואני אמרתי בשנה העברה שמפסוק ומל ה' אלקיך את לבבך ואת לבב זרעיך וגו מילת את לבבך ואת לבב ר"ת אלול ר"ל בחודש אלול ימול ה' אלקיך את לבבך ואע"פ שבכל השנה כולה הבא לטהר מסייעין לו מ"מ בחודש אלול יטוהר יותר ועתה מצאתי עוד שני פסוקי דרחמי שבכל א' נרמז אלול בר"ת הא' (דברים א') זכור לעבדיך לאברהם ליצחק וליעקב אל תפן וגו' מילת לאברהם ליצחק וליעקב אל ר"ת אותיות אלול והב' (שם ה') מי יתן והיה לבבם זה להם ליראה אותו ולשמור את כל מצותיו וגו' מילת להם ליראה אותו ולשמור ר"ת אותיות אלול וראו תראו שבכל הני ג"פ אם תקח עוד ב' תיבות הסמוכים לאותן מלות שר"ת שלהם אלול יהיה הר"ת משני תיבות ל"ז וסמוך להם מילת את כיצד בפסוק ומל וגו' כתיב אצל את לבבך ואת לבב שר"ת שלהם אלול נכתב אצלו זרעיך לאהבה הוא ל"ז וגם נכתב אצלו את ובפסוק זכור לעבדיך וגו' הני ב' תיבות ר"ת שלהם הוא ל"ז וסמיך אצלו לאברהם ליצחק וליעקב אל ר"ת אלול וכתיב אחריו תפן אל ר"ת את וכן בפסוק מי יתן כתיב לבבם זה ר"ת שלהם ל"ז אצל להם ליראה אותו ולשמור שהם ר"ת אלול וכתיב ג"כ מילת את ונ"ל שמספר ל"ז מרמז על מילת טובך שהוא בגי' ל"ז, ועתה אבאר רמז ג' פסוקים דבפסוק ומל בהני ד' תיבות שהוא מרומז אלול בר"ת דהיינו את לבבך ואת לבב הס"ת שלהם הם תכתב את טובך בר"ה הסמוך לו דהיינו חיים טובים פרנסה וכלכלה סליחה ומחילה וכל טוב שע"כ אמרו חכמי מוסר אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא קאי אתשובה וע"ז מרמז בפסיק זכור לעבדיך דהני ד"ת שר"ת שלהם אלול דהיינו לאברהם ליצחק וליעקב אל ס"ת שלהם מקבל ר"ל שאם תעשה תשובה בחודש אלול בזכות אבות מקבל את טובך דהיינו תשובתך שנקרא טובך. והנה בגמרא רמי כתיב בעתה וכתיב אחישנה ומשני לא זכה בעתה זכה אחישנה וע"ז מרמז בפסוק מי יתן דהנך ד"ת שר"ת שלהם אלול דהיינו להם ליראה אותי ולשמור ס"ת הם ימהר ר"ל שאם תהיה לבבם בחודש אלול ליראה אותי ולשמור את כל מצותי כל הימים ימהר את טובך דהיינו שאקיים אחישנה לכן עתה קרוב הדבר הזה מאוד בפינו ובלבבינו ואם לא עכשיו אימתי ובפרט בשנה הזאת: יעקב אבינו אמר קטונתי מכל החסדים ומכל האמת אנו מה נאמר שנעשה לנו נס גדול ומפורסם ועדיין אנו צריכין רחמים גדולים ואין סומכין על הנס ואם עושין לו נס מנכי' לו מזכיותיו. ועתה מה תשורה וזכיות ישארו לנו להביא ליום הדין הבע"ל ובמה ניכוף לאלקי מרום איתא בגמרא בשעה שיצאו חנני' מישאל ועזרי' מתוך כבשן האש באו או"ה וטפחו על פניהם של