אור לישרים יג

בה ואילן מנדין לון וקיימי ארבעין יומין דלא אשתמע צלותיהון ולא עאלין לפרגודא וקיימין נזיפין לבר וכן לכל אילון דחבו כל אינון חובין דבעין לנזפא י' כרוזין נפקין בכל יומי ומכרזין בכל אינון רקיעין ובכל אינון חיילין ומשריין אזדהרו בפלני' דאיהו בנזיפא נזיפא איהו על חובא פלוני עד דתב קמי' מרי' רחמנ' לסזבן כד תב מההוא חובה מתכנסין אילין ארבעין וסראין לי' וכדין אכרזי עלוי' פלוני שרא נזיפ' מכאן ולהלאה צלותי' עלאת ועד לא תב נזיף איהו לעילא ולתתא ונטירי דמרי' אתעזי' מיני' ואפי' בלילה נשמתי' נזיפא דסתעין לה כל תרעי' שמי' וסלקא ודחיין לי' לבר עכ"ל הזוהר וגם זה הוא הסיבה שאין תפלותינו נשמעת כי כל זמן הנידוי לא אשתמע צלותא. ואני האוהב אתכם כנפשי בינותי בספרים לדעת הרפואות הם תיקוני העון הזה ומצאתי שאוכל לרפאות אתכם בעז"ה ב"ה אם תשמעו לי אך ידעתי כי הרפואה הוא מרה וקשה עד מאוד הראשון הוא שיתטהר האויר ע"י עישון מיני בושם הוא ההבל פיהן של תשב"ר וכדאיתא בגמ' שאין העולם מתקיים אלא בהבל פיהן של תשב"ר וכבר אמרו רבינו ז"ל דעד בן עשרים שנה מקרי תינוקות שב"ר ואבקת רוכל ומי עשבים אשר לא יונעם לחיך הוא לקיים מה דכתיב (תהלים ק"ב) אפר כלחם אכלתי ושיקוי בבכי מסכתי ויזיע הרבה היא זיע ממש וכאשר נבאר והקזות רבות היא מיעוט חלב ודם על ידי תעניתם והרחק ממיני מאכלים רעים היא רגילות הרע אשר הורגל בהם ושארי מיני תחבושת כאשר נבאר, ואם לא תדעו גודל הסכנה לא תאבו ליקח הרפואה גם לא תאמינו שהיא רפואה בדוקה לכן צריך אני לברר לכם גודל העון ומתוך כך תבינו טבע הרפואה שהיא בדוקה ותהי' לכם הרפואה המר למתוק כאשר לא יחוס החכם לכרות אבר אחד מגופו אם נודע לו שאם לא יכריתיהו יהי' סיבת מותו והנה ספרי הרפואות לעון הזה הם ספרי קבלה שבהם מבואר גודל העון הזה והסכנה והרפואה עלי' ואף שבגמ' דילן החמירו מאוד בעון הזה מ"מ על פי חכמת הקבלה מבואר הרבה יותר גם אין נזכר בגמ' רפואה עלי' אם כבר עבר, וללמוד אתכם חכמת הקבלה יכלה הזמן וגם אני לא עמדתי בסודה ופן תשאלוני באיזה מקומות אשר לא נודע לי ויתגלה קלוני כי אף שיחי' האדם אלף שנים אין יוכל ללמוד מסודותי' כטיפה מן הים והרפואה נחוצה, וגם אמרו רז"ל (חגיגה י"ג) על פסוק דבש וחלב תחת לשונך שדברים המתוקים מדבש וחלב יהי' תחת לשונך ר"ל שלא תגלם, לכן צריך אני לבאר איזה כללים השייכים לענין הזה ובזה אגלה טפח ואכסה טפחיים והמבין יבין השומע ישמע והחדל יחדל וע"ז ניתן רשות להגלות כאמרם יהי' תחת לשונך ר"ל שבמתק לשונו יהי' נכלל גם הנסתר ובפרט שלא לקטתי מספרים שהם בכתיבת יד כ"א דברים המפוזרים בספרים הנדפסים וכבר כ' הרב ר"י מקנדי' בשם הרמב"ם שדבר הנדפס הוא כאלו דרשום לאלפים ורבבות וא"כ אין אני בכלל מגלה הסוד כי הוא גלוי כבר, ועוד איתא בהקדמת ספר משנת חסידים וז"ל כ' הרב ר"ח ויטאל בהקדמות עץ החיים ז"ל כל העונש המגלה זאת החכמה שכתב רשב"י הוא לאותן הדורות אבל בדורות אלו מצוה ושמחה גדולה לפני הקב"ה שתתגלה זאת החכמה שבזכותה יבא משיח עכ"ל. ואציע לפניכם מוציא כל דבר ודבר כדי שתדעו כי לא עלה מלבי ותעשו ותתעסקו ברפואתי ובעזרת השם ב"ה תתרפאו ותנצלו מכל צרה וזה שאמר שלמה המלך ע"ה (משלי ז') מלאך רשע יפול ברע וציר אמונים מרפא ונראה פי' שהיצה"ר נקרא רשע כסדרז"ל (סוכה כ"ב) על פסוק צופה רשע לצדיק שיצרו של אדם מתגבר עליו ואלמלא הקב"ה עזרו אינו יכול לו שנאמר צופה רשע וגו' השומע למלאך הרשע הוא היצ"הר יפול ברע, ולמטה יתבאר שהעושה עון זה נקרא רע, וציר אמונים ר"ל השלוח לישראל הנקראים אמונים לפי שהאו"ה נקראים בעלי שקר כאמור (תהלים קמ"ו) אשר פיהם דיבר שוא וגו' משא"כ ישראל נקראים אמונים דכתיב (ישעי' כ"ו) ויבא גוי צדיק שומר אמונים שהם הנביאים שבכל דור ודור כמ"ש (ירמי' ז') ואשלח אליכם את כל עבדי הנביאים יום הסכ' ושלוח ר"ל כי תשמעו לציר אמונים יהי' לכם מרפא שלא תפלו ברעה ולאו דוקא הנביאים הם שלוחים מאת השם ב"ה אלא כל מי שמוכיח את ישראל ומעוררן לתשובה הוא שלוח מאת הב"ה וכן פירש"י בחומש (שמות ז') על פסוק ואהרן אחיך יהי' נביאך שכל לשון נבואה קאי על אדם המכריז ומשמיע לעם דברי תוכחה והוא מלשון ניב שפתים לכן אף אני בכלל אם תשמעו לי יהי' לכם מרפא ובזה מבואר הפסוק שהתחלנו בו כרופאי לישראל