עונג יום טוב קיז

ודאי לא הוי דהא איכא למימר דלבעל הכלב הגיע הכלב לחלקו משעה ראשונה ולבעל הטלה הגיע הטלה משעה ראשונה ואין כאן מחיר כלב כלל כדאיתא בגיטין (דף כ"ד) גבי כתוב לאיזה שארצה אגרש דרק ר"י סובר דאינו פוסל מן הכהונה משום דגם לקולא אין ברירה ואף בדרבנן סובר אין ברירה בפ' משילין עיי"ש אבל זעירי ורב אסי סברי דאף דאין ברירה היינו לחומרא חיישינן דא"ב והגט פסול אבל לענין כהונה חיישינן דילמא יש ברירה והא דאמרינן בגדיים נגד תיישים דחלקו וחזר ונשתתפו פטורין ממע"ב ולא מחייבינן מספק שמא נטל כל א' שלו ולא הוי לקוח הוא משום דקיי"ל עשירי ודאי אמר רחמנא ולא עשירי ספק כדאיתא (בפ"ק דב"מ). אבל ודאי מידי ספיקא לא נפקא וא"כ באחין שחלקו ואחד נטל כלב ואחד נטל טלה לא הוי אלא ספק מחיר כלב ובספק שנתערב יכול למשוך חד מינייהו ואינך לשתרי ולא גזרינן שמא יקח מן הקבוע מיהו כ"ז לרב ענן דסובר דבמין א' יש ברירה והיינו ע"כ דסובר דבמין א' אמרינן דוודאי כל אחד נטל מה שהגיע לחלקו דאי הוה ספק א"כ ליפטר ממעשר דעשירי ספק פטור א"ו דאמרינן ודאי הוברר הדבר דכל א' נטל שלו א"כ הט' טלאים נגד ט' אמרינן בהו ברירה ולא שייך בהו חליפי הכלב כלל דממילא נתפס בהו החלוקה והברירה ט' נגד ט' דהא דאמרינן בגדיים נגד גדיים דיש ברירה מיירי אפילו יש עוד מינין שאינן שווין בירושתן אפ"ה על הדברים ששווין במינן אמרינן ברירה ורק אחד יש בהם שבו נתפס מחיר כלב ולא ודאי מחיר כלב כ"א ספק מחיר כלב דהא גם בטלה נגד כלב יש ספק ברירה. וכיון דליכא אלא ספק מחיר כלב אחד מעורב בעשרה יכול לברור חד מינייהו ואינך לשתרי כדעת ר"ת ז"ל בטריפה וכ"ז לרב ענן דסובר דבמין אחד אמרי ודאי ברירה להכי הט' נתפסים נגד תשעה ורק טלה א' יש בו מחיר כלב אבל לר' יוחנן דאמר דבמין א' נמי אין ברירה א"כ אין נתפסין תשעה נגד ט' אף שהם מין א' ויש שייכות חליפי הכלב בכל העשרה דנוכל לומר שחליפי הכלב הם בכל אחד מעשרה דהיינו שבכל טלה יש מקצת מחיר כלב ואין שייך כאן למשוך ולברר ולהתיר לאחרים כיון דאיכא חשש מחיר כלב בכל או"א מעשרה. ושפיר קתני במתניתין דעשרה אסורין כולן אבל לרב ענן קשיא ולפי"ז אין אנו צריכין כלל לומר דמהני ברירה בתערובות מחמת שלא הוכר האיסור כמ"ש התוס' דהכא מטעם אחר קאתינן עלה לרב ענן דכיון דהט' נתפסין נגד ט' ואין בזה חשש מחיר כלב ולא נשאר חשש מחיר כלב רק באחד הוא מתבטל ברוב ומהני מה שנמשוך אחד מהן כדעת ר"ת ז"ל בספק דרוסה שנתערב: ובזה מיושבים גם דברי הרשב"א ז"ל בקדושין היטב דאין כוונת הרשב"א ז"ל לומר דסוגיא דתמורה סברה דבב' מינין יש ברירה בוודאי דא"כ הא לית כאן איסור מחיר כלל רק כלפי מה שהקשה על רבא מה ראי' מייתי מירושת הגר דלמא סובר תנא דירושת הגר כתנאי דס"ל דיש ברירה אפילו בדאורייתא ותירץ ע"ז דאף מ"ד יש ברירה מודה דבב' מינין א"ב משום דבב' מינין לא שייך כלל ברירה