עוללות אפרים עד

שנאמר ויבער אש ביעקב ולומר הרי הוא בעפרא דארעא כמ"ש וכבודי לעפר ישכן סלה וכן יגיענה עד עפר ולעתיד בשוב ה' שבות עמו יתנחמו בכולם. בלב שנאמר יום נקם בלבי ברוח שנאמר רוח ה' תניחנו. במים ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים. באש ואני אהיה לה חומת אש. כי לעתיד יעברו גילולי היצה"ר מן הארץ אין שטן ואין פגע רע ומטעם זה נאמר אך ביום הראשון תשביתו והוא ראשון שקודם ז' הימים דהיינו ביום י"ד לרמז על העתיד שלא יהיה השאור שבעיסה מבוער מכל וכל עד שיבא משיח בן דוד שהיה דור י"ד לאברהם כמבואר למעלה ועל הדור ההוא נאמר ואת הצפוני ארחיק מעליכם וכתיב ואת לב האבן אסיר מקרבכם. צד אור לי"ד בודקין את החמץ כו' ואחר הצעה זו יתבאר לנו משנת רז"ל אור לארבעה עשר בודקין את החמץ כו' פי' בעקידה פ' שמיני שיש רמז בזה על שנת י"ג שאדם נולד בו היצר טוב עד בואו בשנת י"ד אז נבדק השאור שבעיסה יבוקש מספרו. ואומר אני לפי דרכנו אענה גם אני חלקי ואומר מי הכניסם לדקדוק זה לאמור אור לארבעה עשר מאי אור אורתא הרי תנא זה שם אור לחושך ללא צורך ע"כ לבי אומר שרמז בזה לזמן הגאולה שנאמר בה והיה לעת ערב והיה אור לכך אמרו אור לי"ד שכאשר יחל רוח ה' לפעמו ברוח אפינו משיח ה' שיבא מדוד העולה למספר י"ד אז יהיה נבדק החמץ מכל וכל כי בזמן ההוא והיה ה' אחד ושמו אחד ואחד עולה למספר י"ג וזה רמז שבזמן שיאמינו כל יושבי תבל באחדות השי"ת אז יהיה היצר הרע מבוער מן העולם לפיכך בא מצות הביעור ביום י"ד שאחר יום י"ג דהיינו אחר אמונת האחדות יתבטל היצר הרע וזהו שלמדו בגמרא חיפוש מחיפוש שנאמר אחפש ירושלים בנרות ומינה למד מה להלן בגאולה מדבר אף כאן בגאולה ופשוטו של מקרא מדבר שהקב"ה בעצמו ובכבודו יחפש בנרות כל חדרי בטן ויבער השאור שבעיסה מכל החורין והסדקין אשר נתחבא שם ואמרו אין בודקין לאור הנר דומה ממש למאמר הנביא לא יהיה לך השמש לאור יומם וירח לאור לילה והיה ה' לך לאור עולם וכן וחפרה הלבנה ובושה החמה כי מלך ה' צבאות. כי כבר ידעת במי שנזרק בו רוח מינות בהכחשת אלוה ממעל לומר שהעולם קדמון ומתנהג על פי סידור המערכה דעה זו מוכחשת משלשה צדדים. א מצד אור התורה המאירה לנו דרך האמת כי האל יתברך הוא הבורא כו'. ב מצד הלוך גלגל היומי הכיר אברהם שיש לעולם מנהיג כמ"ש וידעת היום והשבות אל לבבך וגו' כי בידיעת גלגל היומי יוכר להשיב אל לבבו כי ה' הוא האלהים וכן פי' בעקידה פרשת בראשית על ארז"ל אלמלא קול גלגל חמה כו' ושמעתי כי לזה נאמר טובה חכמה עם נחלה ויותר לרואי השמש שטוב לאדם בהיות בידו אמונת מציאת השי"ת בקבלה ונחלת אבות שקבלו זה מזה עד אדם הראשון שראה העולם חרב ובנוי והוא העיד שיש לעולם מחדש אמנם יותר טוב אמונה זו לרואי השמש הוא המשתדל בשכלו וחקירתו לידע ידיעה זו מתוך ראיית השמש כאמור ומטעם זה אנו אומרין בתפלה ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך כו' הזכיר תחילה ההוה ואח"כ העבר ואח"כ העתיד ובדין היה לנו להקדים העבר אך זה הוראה שהחקירה שהיא בהווה תהיה הוראה גם על העבר אמנם מי שאין בידו כ"א הקבלה הרי העבר מופת על ההוה ויותר טוב החקירה שהיא בהווה מתוך השמש כאמור. ומתוך ההוה שהוא משיג מציאותו יתברך יבא להשיג גם העבר והעתיד. ג מתוך ראיית הירח גם כן יש בה כדי הראייה להסיר דיעה נפסדה זו כי גם היא מפרסמת כח אלהותו יתברך כמו שהאריך בעקידה מזה פרשת בא ע"ש וזולת זה יש ללמוד מחמה ולבנה מה שארז"ל העידותי בכם שמים וארץ וגו' הסתכלו בחמה ולבנה שבראתי לשמשכם שמא שינו מדתם אף עפ"י שאינן מקבלין שכר אתם לא כ"ש כו' ומכל הבחינות הללו יובדק השאור שבעיסה ויגרשהו וילך אך לא מכל וכל כי ישארו הרהורים רעים בחורין וסדקים וחדרי בטנו ובכל מעשה רע האדם מורה היתר לעצמו ומטהר אפי' השרץ במ"ט פנים טהור עד שבעיניו יהיה הכל הותר הרצועה ולדעתו יסכים הקב"ה על ידו וא"כ מבוער מכל וכל אמנם לעתיד לא יובדק עוד לאור החמה ולאור הלבנה ולאור אבוקה התוריי כ"א לאור הנר היינו הקב"ה בעצמו ובכבודו יבערו והוא יודע יצר מחשבות האדם ובוחן את כל אשר עם לבבו והוא יסלקנו מכל חורין וסדקין וזה"ש לאור הנר כד"א כי אתה תאיר נרי ה' אלהי יגיה חשכי וזהו כי ה' יהיה לך לאור עולם וזה יהיה בזמן המשיח שיבא מדוד העולה למספר י"ד כמ"ש אצמיח קרן לדוד ערכתי נר למשיחי. לכך אמרו אור לי"ד בודקין כו' או יאמר שלעתיד כאשר יוסר השאור שבעיסה מן העולם אזי כולם יטו שכם אחד לעבוד ולמשא משא דבר ה' ולא ילכו אחרי ההבל לבדוק אחרי ההצלחות הזמניות כמאכל ומשתה ודוגמתם כמ"ש והשלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם וגו' כי אם לשמוע דבר ה' ר"ל שלא יהיו רעבים ותאיבים לתאות וחמדות הגוף כי אם יהיו רעבים לשמוע דבר ה' ונפשם חשקה בתורה ורוב הצרכים הזמניים הבאים משמש וירח כמ"ש ומראש תבואות שמש וממגד גרש ירחים א"כ רוב בני תמותה בודקין תמיד אחר אור החמה והלבנה גם לאור האבוקה שבו משתמשין בתיקון כל המאכל כמ"ש היכא איכא נורא. בי פלניא דשכיחי בשרא וכוורי אמנם לעתיד לא יבדק עוד לאור החמה ולבנה ואור האבוקה כי אם לאור הנר מצוה ותורה אור ולהשיג מציאות השי"ת כמ"ש כי אתה תאיר נרי וכמה שנאמר בית יעקב לכו ונלכה באור ה'. אמן: וכלי חרש אשר תבשל בו ישבר ואם בכלי נחושת בשלה ומורק ושוטף במים: עמוד י מאמר צה פלוגתא דרבי וחכמים בדין הגעלה

במסכת זבחים פליגי רבי וחכמי'. ר' אומר