עוללות אפרים שעו

באגודה אחת בדרך שבארנו בדרוש של ראש השנה כל פרשת החצוצרות שבפרשת בהעלותך שנאמר ואם באחת יתקעו ונועדו אליך הנשיאים וגו' ובהקהל הקהל תתקעו וגו' ושם כל הענין מבואר שהשופר הוא סיבת השלום להקהיל את כל הקהל גם הוא סיבה להסיר העצלה ולהעיר הישינים תרדימת הזמן בהבלי העולם בדרך שיתבאר עוד בע"ה. ובדרך זה מבואר המאמר האומר אם חיים אתה מבקש צפה ליראה כו'. א כנגד החטא הנופל מכח השכלי בעיונים אלהים על זה אמר שהוא בזה נחשב כמת בחיים והרי הוא כחלל רשע בחייו ואם חיים אתה מבקש צפה ליראה ע"ד שנאמר ליראה את השם הנכבד והנורא הזה וכבר אמרנו שזכירות אומרו מה אדיר שמך הוא הצלת חטא זה. וזהו שאמרנו שמיעוט החומר בצומות הוא תיקון לזה וכדי שלא תחשוב שהצומות והעינוי יפחתו כחך ופן ירך לבבך ותירא מן המיעוט שמא יביאך למעט השכל ע"כ אמר צפה ליראה כי בנוהג שבעולם שהפחד והיראה מכחישים כחו של אדם וממעטים ימי חייו ויראת ה' היא הפך הטבע אדרבה מוספת ימים שנאמר יראת ה' תוסיף ימים וכתיב כי אין מחסור ליריאיו ומיראה זו תבין גם אל הצומות אף על פי שבטבע הם מחסרים מ"מ כשהם נעשים אל התכלית האמיתי אדרבה הם מוסיפים כת כמו שנאמר וקוי ה' יחליפו כח וגו'. ב כנגד זכירת העה"ב אמר צפה ליסורין ע"ד ארז"ל ג' מתנות נתן הקב"ה לישראל וכלם ע"י יסורין וחד מהם העולם הבא שנאמר ודרך חיים תוכחות מוסר או יאמר שאם ישיאך הכח חיוני לרדוף אחרי המוחשות וקיבוץ הממון ויהביל בעיניך השכר הרוחני אז צפה לייסורין ר"ל ראה כמה יסורין ותלאות ישיג האדם בעולם הזה קודם שיגיע למבוקשו כי יסכן נפשו לילך במדברות ועובר ארחות ימים ובהר ובשפלה ובערבה ורודף אחר הכבוד והממון כאשר ירדוף הקורא בהרים ותמיד הוא מיוסר בכל מיני יסורין ופגעים ופן ואולי ישיגו ואם ישיגו יכול להיות שהוא לרעתו ותקיש זה בכל חמדות העולם הזה שכולם הן ביסורין כמו שהאריך לדבר מזה בעל ספר חובת הלבבות אם ירעב יחלש ואם יאכל יחלה כו' זה שאמרו צפה לייסורין ולעמת זה תראה בטובות האמתיות שאין בהם שום עירוב דבר רע ואשרי יבחר ויקרב אליהם. ג כנגד זכירת שפלות השליח דהיינו מה אנוש כי תזכרנו זה שאמר צפה לחכמה שאם ישיאך יצרך הרע שתתגרה בעולם שאינו שלך ותשלח חץ לשונך בכל בריה אז צפה למהות החכמה והיינו חשבון תקופות ומזלות כמו שאמר כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים זו תקופות ומולדות ואז תכיר מציאת ירח וכוכבים ולעמתם תכיר פחיתות ערכך וכן אמר המשורר כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך ירח וכוכבים אשר כוננת מה אנוש כי תזכרנו וגו' וכבר אמרנו שתיקון הגאוה וחטא הלשון הוא התור' זהו שאמר צפה לחכמה שנאמר עץ חיים היא למחזיקים בה. ד כנגד חטא העצלה והפירוד התלוי בחומר זה עד אשר יכביד המצות בעיניו ויתייאש מלעשותם ואז יהיה חשוב כמת בחייו על זה אמר צפה למצות פקח עיניך וראה מהות המצות ותמצא כי שקר ענה בך כי באמת הם קלי העשייה כמו שאמר כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא נפלאת היא ממך וגו' כי קרוב אליך הדבר מאוד וכו' וכבר אמרנו שההסתכלות במהות קיום המצוה הוא סיבה גדולה אל אחדות אומה זו ע"ד לא עליך המלאכה לגמור ובדרך שנתבאר למעלה זהו שאמר צפה למצות ואז תנצל מכל מכשול הבא לידך מפאת החומר כאמור הן העצלה הן פירוד הלבבות. וזה שאמר כי המצוה הזאת וגו' לא נפלאת היא. א כנגד החלק התלוי בעיון השכלי אמר שאל יטעך יצרך לאמור שלא תוכל להשיג החכמה כי היא נפלאת ממך ועמוק עמוק מי ימצאנה ובסיבה זו יכשילך לעזבה מכל וכל על זה אמר שקר ענה בך כי החכמה לא נפלאת היא ויגעת ומצאת תאמין דוגמת משל הפשתן והמצודה שהביא במדרש הילקוט סוף פרשת אתם נצבים ע"ש. ב ולא רחוקה היא אמר כנגד החלק הבהמי שירחיק ממך עשיית המצוה לומר שכבד ממך הדבר כי לא תוכל עשותו על זה אמר ולא רחוקה הוא ואדרבה כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו. ג לא בשמים היא אמר כנגד היצר הרע שישיאך לילך בגדולות ונפלאות ממך ועל זה אמר צא ולמד מעסק התוריי כי לא בשמים היא לא תמצא התורה במי שמגביה דעתו עליה עד לשמים ובזה תכיר ההעדר הכרוך בגסות הרוח ותרחיק מן הכיעור והדומה לו. ד ולא מעבר לים היא אמר כנגד הכח חיוני אשר ישיאך לאסוף ולכנוס ממון רב על זה אמר ראה לעמת זה ההעדר הכרוך בעקביו כי לא תמצא התורה בסוחרים ותגרים עוברי ארחות ימים בסחורות וא"כ יצא שכרך בהפסדך ועל כולם אמר ראה נתתי לפניך היום את החיים אמר לשון היום ע"ד אומרו אתם נצבים היום כיום הזה כו' וע"ד אמרו וידעת היום היינו מהות היום כו' וביאר כאן לאמור ראה נתתי לפניך היום ר"ל תסתכל היטב במהות הגלגל היומי דהיינו השמש וממנה תלמד רפואה ותקנה לכל ארבע סוגים אלו שהזכרנו עד שיהיה לך דרך ומסלול אל החיים הנצחיים זה שאמר היום את החיים וע"ד צפה ליראה צפה לחכמה צפה למצות צפה לייסורין כו'. א אם ישתבש עיון שכלך עד שתבא לידי כפירה לשנות רצון הבורא יתברך אז ראה נתתי לפניך את היום הגלגל היומי וע"ד שפירש"י בסוף פרשה זו אמר הקב"ה לישראל הסתכלו בשמים שבראתי לשמש אתכם שמא שנו את מדתם שמא לא עלה גלגל חמה מן המזרח כו' ואם כן ידיעת מהלך הגלגל היומי הוא סיבה אל האדם שלא ישנה רצון בוראו כי ממנו תראה וכן תעשה גם תלמוד שלא ישחית שכלך החומר הכרוך בך ותלמד מן היום המאפיל ומאיר כך יש לאל ידך להאיר אור שכלך אף אם החומר כרוך בך. ואם אתה חפץ לידע מהות התיקון לזה על זה אמר ראה נתתי לפניך היום כי, כבר אמרנו שבצומות ובמיעוט החומר יתוקן כל זה אך אם ירע בעיניו לעשות הפך טבעו כי הצומות