עוללות אפרים שכ

שנאמר וכסף וזהב הרבתי להם וזהב עשו לבעל אך לעתיד לבא יוסר לב האבן מקרבינו מכל וכל והקב"ה וברא לנו לב טהור ורוח נכון יתחדש בקרבינו ואז ישמח ה' במעשיו ועוז וחדוה במקומו והרי הזמן ההוא דומה ממש לזמן י"ג שנה ע"כ יגמול הקב"ה עם ישראל לעתיד י"ג דברים המנויים בפסוק וברא ה' על מכון הר ציון וגומר כדאיתא במדרש תנחומא ואז צדיקים ישמחו ויעלצו לפני ה' ושמחת עולם על ראשם שנ' שמחו צדיקים בה' והודו לזכר קדשו אכי"ר: חלק רביעי מדבר בג' עמודים שעליהם העולם עומד והם תורה ועבודה וגמילות חסדים

עמוד א מדבר בעמוד ראשון דהיינו בשבח התורה ולומדיה

עמוד ב מדבר בשבח העבודה והתפילה

עמוד ג מדבר בגמילות חסדים של צדקה להלביש ערומים

עמוד ד מדבר בביקור חולים

עמוד ה מדבר בהלוית המת

עמוד ו מדבר בתנחומי אבלים וזה סדרן

עמוד א מדבר בעמוד התורה ויתבאר ד' כיתות שאין התורה מצויה אצלם ויביא מאמר רז"ל אמר שטן רשב"ע תורה היכן היא כו'

עמוד ב מדבר בעמוד עבודה שבלב והיינו התפילה ויביא הלכות תפילה שאנו למדין מחנה

עמוד ג מדבר בעמוד גמילות חסדים ויתבאר בו דרכי הצדקה וסדר נתינתה ומתן שכרה

עמוד ד מדבר בגמילות חסדים של ביקור חולים ויתבארו בו דרכי הביקור ושכרו

עמוד ה מדבר בג"ח של הלוית המת ויתבארו בו דרשות הרבה על הספד פטירת איזה צדיק ויביא ראייה מעשרה מקומות וטעמים על פטירת הצדיקים וזה סדרם

מקום א היא המאמר של רבה בר נחמני וענין הצפרים דעבדי ליה טולא כו'

מקום ב הוא קינת דוד על שאול ויהונתן ויצרף לזה משל נכבד על פטירת הצדיקים

מקום ג הוא פרשה מדידת עגלה ערופה והיא מדיד' והשערה שכלית לא מקומית בלבד

מקום ד סוד פטירת אהרן סוד שמונה מסעות שחזרו ישראל לאחוריהם

מקום ה הוא ארז"ל על ד' דברים מאורות לוקין ויתן ד' סיבות למיתת הצדיקים

מקום ו לקוח מפרשת אמור בטומאת מת מצוה שמותר להטמא לקרובי השי"ת

מקום ז לקוח ממיתת נדב ואביהוא ומה שאמר משה לאהרן שהם גדולים ממני וממך

מקום ח לקוח ממאמר רז"ל המדבר בהרבה נסים שארעו בימיהם בפטירת השלימים

מקום ט לקוח ממארז"ל ג' לבכי ז' להספד למ"ד לגיהוץ ותספורת ומה המכוון מזה

מקום י לקוח ממזמור הפכת מספדי למחול לי וממזמור מה ידידות משכנותיך ומפסוקים שבישעיה לא יבא עוד שמשך והם דרושים נאים לדרוש בסוף כל הספד כי יש בהם ניחומים טובים

מקום ו מדבר בגמילות חסדים על תנחומי אבלים ויביא מדרשים ומאמרים. וחתימת הספר בראיות על הגאולה כי הם ניחומי אבילי ציון ויביא ראייה מכל נביא ונביא: ומעתה נתחיל בעמוד א' בעזרת האל ית' הקדמה לג' עמודים תורה עבודה וג"ח תמצא במאמר שס"ח: וזאת התורה אשר שם משה עמוד א מאמר תצב ארז"ל הלך אצל ארץ ים ותהום

אמר ריב"ל בשעה שירד משה מלפני הקב"ה בא שטן ואמר לפניו רבש"ע תורה היכן היא אמר לו נתתיה לארץ. הלך אצל ארץ אמר תורה היכן היא אמרה ליה אלהים הבין דרכה הלך אצל ים אמר אין עמדי הלך אצל תהום ואמר אין בי שנאמר תהום אמר לא בי היא וים אמר אין עמדי אבדון ומות אמרו באזנינו שמענו שמעה חזר ואמר לפני הקב"ה רבש"ע חפשתיה בכל הארץ ולא מצאתיה אמר ליה לך אצל בן עמרם הלך אצל בן עמרם א"ל תורה שנתן לך הקב"ה היכן היא א"ל וכי מה אני שנתן לי הקב"ה תורה אמר הקב"ה למשה משה בדאי אתה. אמר ליה רבש"ע חמדה גנוזה יש לך שאתה משתעשע בה בכל יום אני אחזיק טובה לעצמי אמר ליה הקב"ה למשה הואיל ומיעטת עצמך תקרא על שמך שנאמר זכרו תורת משה עבדי. עכ"ל

הנה מאמר זה מלבד ראייה ומופת לבטל דעות הפילוספי' או חכמינו הנמשכי' אחריה' שבבריאת העולם לא הית' שם שום כוונה פרטית כי אם רצון לבד האמנם ממה שאנו רואין שבחר ה' בענוים יותר מבזולתם בזאת נעמוד על הכוונה באמת

הקדמת ענין זה אינו צריך עיון גדול שהרי עינינו הרואות שמכל המדות הטובות אין הכתוב מגדיל בסיפור שבחם כמו בענוה שכן משה שהיו בו כל המדות הטובות ולא נשתבח כ"א במדת הענוה שנאמר והאיש משה עניו מאוד וכן ראיות הרבה אין