עוללות אפרים רעד

וזמרת יה אלא לפי שמצינו שהקב"ה יחיד בעולמו על כן בחר לו ישראל לסגלתו גוי אחד כדי שיתאחדו שני מיני אחדים כדרך זיווג אשה ובעלה המסבב שיתוף שם י"ה שבין איש לאשה ואחדות שניהם נרמז במלת אז אחדות השם יתברך נרמז באז כי אז הוא א' על ז' רמז לאחדותו ית' והוא ית' מושל על ז' כוכבי לכת המנהיגים בעולם השפל אחדות ישראל נרמז באז כי מצד המילה ישראל מסוגלים אליו ית' ונושאים חותמו מה שלא עשה כן לכל גוי וזהו הוראת לשון אז א' על ז' כי מטעם זה ניתנה המילה לשמנה להורות שהיא ענין אלהי היוצא חוץ לטבע כי מספר ז' כולל כל הדברים הטבעיים של ז' ימי בראשית והנבדל מן הטבע הוא ענין יוצא חוץ לז' ימי הטבע דהיינו מספר ח' שהוא א' רוכב על ז' ולפיכך נתנה המילה לשמונה להורות שהנימולים הם עם אחד בארץ והם רוכבים ומושלים על ז' ימי הטבע ועל ז' כוכבי לכת כי אין מזל לישראל ומטעם זה מצינו לשון אז אצל המילה שנאמר אז אמרה חתן דמים למולות וזהו שראו רז"ל לדרוש מדרש זה על פסוק עזי וזמרת יה כי זמרת רמז לכריתת הערלה כדאמר לא תזמור כרמך ושם י"ה מורה על המילה כמ"ש כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק וידוע שהמלחמה בעמלק היתה על שביזה מצות המילה שנ' ויזנב בך כל הנחשלים אחריך וארז"ל שחתך מילת כו' וכבר אמרנו פעמים רבות שיו"ד וה"א מרמזים על המילה. היו"ד כי המילה היא יו"ד משלמת שם של שדי כמבואר בפרשת וארא וכן הה"א מטעם תוספת ה"א לאברהם במילה כי המילה היא מקום שעושה פירות ובסוד הקבלה הפירות והזרע באים מה"א ראשונה שבשם בסוד אומרו ה"א לכם זרע וכן הנעלם מן מילה הוא י"ה כנודע. וזהו סוד אמרו כי יד על כס יה נשבע בשם יה המורה על המילה ליקח נקמה מעמלק שביזה מצות המילה וזה"ש כאן עזי וזמרת יה ויהי לי לישועה ששם של יה המורה על המילה הוא היה לישועה בקריעת ים סוף לפיכך התחילו לקלס באז המורה אחדותו ית' ועל אחדות ישראל עמו מצד המילה לפיכך כשקרא תגר התחיל ג"כ באז לומר שלא הועיל כלום במה שהזכיר לפרעה אחדותו ית' ובאותו לשון קלסו לייחד שמו ית' ולרמוז שבח המילה כי בזכותה נקרע הים ודבר זה יתבאר בשני דרכים. הדרך א הוא שבזכות המילה נקרע הים כי כמו שהמילה היא ענין חוץ לטבע כך קריעת ים סוף זה הוא כנגד הטבע וכל זה היה לרמוז על אחדותו ית' שהוא ית' מושל על הטבע כי מטעם זה התחיל שירת הים באז המרמז על אחדותו ית' ועל המילה שבשמונה. הדרך ב הוא שהיצר הרע נמשל לשטף מים רבים אליו לא יגיעו ועל הדרך שבארנו יפה בדרשות של נישואין במאמר שע"א וכבר ידעת שבהסרת הערלה נדחה היצה"ר הערל הנמשל לים הומה וזהו טעם קריעת ים סוף בזכות המילה. או כלך לדרך זה אדרבה שהים הוא רמז להשגת החכמות ומציאת השי"ת כמ"ש ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים ומצד המילה נפתחו אצלו מקורות החכמה עד שיהיה לו דרך ומסלול לעבור בתוך ים החכמה ולהשיג מציאותו ית' כמ"ש ומבשרי אחזה אלוה שבארנו בפרשת וירא ע"ש וזהו סוד קריעת ים סוף בזכות המילה וזה"ש בישעיה כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים וסמיך ליה והחרים ה' לשון ים וגו' והכהו לשבעה נחלים רמז לשבעה מיני חכמות היוצאים ממקור מים התורניי' זהו שאמר והיתה מסילה לשאר עמו כאשר היתה לישראל ביום עלותו מארץ מצרים כי גם באותו זמן היו רבים שלימי הדעת אשר אור השכלי שלהם היה שלם בכל ז' חכמות אלו וגם יהיה כן לעתיד במהרה בימינו אכי"ר: תיא מה שמועה שמע רמז למילה

יתרו וישמע יתרו וגו' פי' רש"י מה שמועה שמע קריעת ים סוף ומלחמת עמלק ובפסוק כתוב עוד ענין ג' והוא כי הוציא ה' את עמו מארץ מצרים

נראה לפרש שבא ליתן טעם על שבא יתרו להימול ולהתגייר ולכנס תחת כנפי השכינה ומה ראה יתרו להמול ולהתגייר ומה שמועה שמע ששמע כמה גדול כחה של מילה. עד שבא כמתרץ לומר ששמע קריעת ים סוף ר"ל שמע שהיה נקרע בזכות המילה שנאמר לגוזר ים סוף לגזרים ועוד שמע מלחמה לה' בעמלק על שביזה מצות המילה שחתך מילות וזרקם כלפי מעלה. ועוד שמע כי הוציא ה' את ישראל מארץ מצרים וידוע שהיציאה היתה בזכות המילה כמו שדרשו רז"ל ראה אותם הקב"ה ערומים מכל מצוה עד שמסר להם דם פסח ודם מילה כו' ומצד שלש סיבות אלו ראה יתרו כמה גדול כח המילה ולפיכך נתגייר ומה שלא הזכיר רש"י כ"א קריעת ים סוף ומלחמת עמלק לפי שלא נזכרו בפירוש כ"א ברמז והוא באומרו למשה ולישראל שקול משה כו' ר"ל בדבר שבו היה שקול משה כנגד כל ישראל כי את כל אלה עשתה ידו של משה בגזירת האל ית' בים סוף נא' ויט משה את ידו על הים ובמלחמת עמלק נא' והיה כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל וק"ל. כתיב בפרשה ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים ס"ת מילה רמז בכאן ששקולה המילה כנגד כל המצות שבתורה כמ"ש ועתה אם שמוע תשמעו בקולי הרי מצות התורה ושמרתם את בריתי היינו ברית המילה ומצד שניהם תהיו לי סגולה מכל העמים זהו שרמז שניהם בר"ת ובס"ת כי ראשי תיבות הסלם וס"ת מילה. סלם רמז לתורה כי היא כסולם להעלות את האדם ממדריגה למדרגה עד הגיעו אל רום מעונה אלהי קדם וכן אמרו במדרש סלם בגי' סיני התורה הנתנה בסיני היא כסלם כאמור וס"ת מילה רמז שמצד התורה והמילה נתייחדו ישראל להיות לו ית' לעם סגלה מכל העמים כי מצד שניהם נמשלו ישראל לעבד נושא חותם המלך כי התורה נקראת חותם שנ' חתום תורה בלימודי