עוללות אפרים רי

כה וכה אם האשה גם היא נחלת אבות שנמשלו להרים וראיתי שאינה בא מן ההרים כ"א מה' אשה משכלת לעזר ולהועיל זהו שאמר עזרי מעם ה' עושה שמים וארץ לפי שהוא עשה שמים וארץ ומציאותם וקיומם תלוי בזיווג זה כאמור על כן הוצרך הקב"ה לשלוח עזרו מציון ומקודש יסעדנו כדי להשלים כוונתו ית' לעשות את האדם בעל בחירה להיות מואס ברע ובוחר בטוב ואם יתקפו יצרו הרע להפילו במכמרותיו אזי השנים אלו יעמדו נגדו דהיינו התורה והאשה זהו שאמר על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא זו אשה כו' זהו שמסיים ואמר רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו שתועלת התורה והאשה הוא להצילו משטף מים רבים הזדונים שהיצה"ר נמשל בהם לכך נא' לא טוב היות האדם לבדו לפי שכבר אמרו במדרש והנה טוב מאוד זה יצר הרע ורצה לבאר לא טוב אין היצה"ר נקרא טוב בהחלט כשהוא לבדו בלא אשה שהרי יכול להטותו מכל וכל מן הדרך הישר לפיכך אעשה לו עזר ע"י זאת האשה כאמור נמצא להצעה זו שמצד אחד נקרא היצה"ר בונה כי על ידו נעשה האדם בעל בחירי ותשלם כל מלאכת שמים וארץ ומצד אחד הוא נקרא מהרס וצריך האדם להשמר ממנו בכל עת ובכל שעה כשיש מקום לחוש להתגברות היצר הרע על כן הגבילו רז"ל ארבע זמנים לימי הנישואין דהיינו בארביסר או בשיתסר או בן שמונה עשר או בן עשרים ודבר זה יתבאר ע"ד המשל וזה תארו: שיב משל נמרץ על ארבע זמנים לנשואין

משל למלך שנלחם באיזו עיר לכבשה עד רדתה כל זמן שבני העיר כמעט מסכימים להשלים אתו או למסור העיר בידו אזי לעומת זה אינו עורך מלחמה חזקה כנגדם להפיל חומת העיר סביב גם אם לפעמים יורו המורים מן החומה אל מערכות המלך לא יקפיד ולא יחוש כי יודע המלך שאין להם בתוך העיר לא שר ולא מלך והמורה בחץ אינו מצווה מפי מלך או שר וא"כ אין לו במי להתקנאות בחושבו שלסוף ימסר העיר בידו אך אם אח"כ יתחזקו בני העיר והיה אדירם ומושלם מקרבם ויסכימו להעמיד בעיר איזו מלך ישר איש אשר רוח בו שיוכל להלוך נגד המלך הסובב את העיר ויוכל לערוך מערכה כנגדו אזי גם לעומת זה המלך הסובב את העיר מתגבר לערוך מערכה מול מערכה ובנה דיק והביא את העיר במצור ובמצוק ולעומת זה גם המושל החדש שבתוך העיר צריך לחשוב מחשבות להנצל מפח מוקשים אשר שתו סלה הסובבים את העיר והנמשל מבואר מעצמו שזה המלך זקן וכסיל הסובב את כל עיר קטנה זו שהאדם נמשל בה וקודם י"ג שנה הוא שורר לבדו בבית האנושי לפי שאין האיש בביתו עדיין כי היצר טוב איש ירא ה' אינו בא לאדם כ"א אחרי מלאת לו י"ג שנה כנודע נמצא שבימים הקדמונים אין היצר הרע מתגבר על האדם כל כך כי אין איש לוחם כנגדו ובני העיר קטנה שלמים הם אתו אע"פ שלפעמים הוא מקיים איזו מצוה קודם היותו בר מצוה דהיינו חצים וגירא בעינא דשטנא מ"מ אחרי שאינו מצווה ועושה אין היצה"ר מתקנא בו כי אין לך ואין שר כנגדו אך אמנם אחרי שנת י"ג דהיינו בשנת י"ד שבני העיר קטנה שום ישימו עליהם מלך חדש וישר הלוחם כנגדו בדרך שנתבאר במאמר שפ"ח בסוד אומרו שום תשים עליך מלך ואז בלי ספק גם היצה"ר מתגבר כנגדו ע"ד שארז"ל כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו לפי שהגדול לוחם בחזקה כנגדו לפיכך גם יצרו מתגבר והולך וכדרך שארז"ל שלצדיקים נדמה היצה"ר להר גבוה ותלול וכן ע"ד שאמרו שמניח האומות ומתגרה בישראל כו' והכל מבואר בדרך אחד נמצא להצעה זו שבשנת י"ד צריך האדם שמירה גדולה יותר מבימים הקודמים לעמוד על הפרק להכריז באזני אנשי עיר קטנה לזרזם שיעמדו על נפשם ויחוסו עליו כחס על הנר אלהים נשמת אדם כחס על השמן משחת קודש נזר אלהיו אשר עליו וכחס על פתיל צמיד אליו זה הגוף אשר ילוה אליו שלא יפלו ביד יצרם הרע הפורש לאדם מכמורים לצרור לגלות ערותו עליו בחייו לפיכך מי האיש החפץ חיים להנצל מפח יוקשיו אין טוב לו כ"א לישא אשה בשנה ההיא כמו שאמר ראה חיים עם האשה כי ע"י האשה ינצל מהרהורי היצר והוא שטן הוא יצר הרע הוא מלאך המות וזהו כוונת האומר ואי נסיבנא בארביסר הוה אמינא גירא בעינא דשטנא. וכמו שאמר כחצים ביד גבור כן בני הנעורים ר"ל מי שנושא אשה בעוד היותו נער ומתחיל להוליד בימי הנעורים זהו שאמר הנה נחלת ה' בנים שכר פרי הבטן כחצים ביד גבור כן בני הנעורים וע"ד גירא בעינא דשטנא וק"ל. האמנם אם עבר הזמן ההוא ולא נשא אשה אזי לפחות ישא בשיתסר כי כבר ארז"ל ובתלמידי חכמים הוא מתגרה יותר מבכולם וידוע שאינו נקרא תלמיד חכם כ"א מתוך התלמוד כארז"ל העוסק במקרא מדה ואינה מדה כו' עד ובתלמוד אין לך מדה טובה הימנו ואמרו בן ט"ו לתלמוד וא"כ אחרי מלאת לו ט"ו שנה בהיותו בשיתסר יש יותר לחוש להתגברותו של יצר הרע לפי שהתלמוד מתנגד לו לכך צריך הוא לבטלו בנשיאות אשה וזהו שאמר האי דעדיפנא מחבירי דנסיבנא בשיתסר כו'. האמנם אם עבר גם זה הזמן אזי לפחות ישא בהיותו בן שמונה עשר שאם לא ישא אשה בשנת שמונה עשר אזי היצר הרע כאכל בבית האנושי שלשה שני חזקה בלתי שום מחאה ובתלתא זימני הוי חזקה שיש עמה טענה לאמר כי הוא המושל בעיר קטנה זו ואחר זמן זה לא תועיל המחאה ואל תשיבני מן הימים הראשונים שהרי משננער לצאת ממעי אמו בא לו היצר הרע אם כן כבר אכל כמה שני חזקה תשובה לדבר שעד שלשה עשר שנה אין החזקה מועלת כי עדיין לא נולד היצר טוב עיקר הבעל בבית האנושי וכבר ידוע שאין החזקה מועלת בנכסי יתומים קטנים ואחר שלש עשרה שנה אעפ"י שבא האיש לביתו מכל מקום עדיין לא נודע לו בבירור כי הבית שלו עד היותו בן חמשה