עוללות אפרים קסד

הוקבעו לו ימים אלו הבאים לקראת היום הגדול שכל ישראל נעשו אגודה אחת ואז גם תשובת היחיד מקובלת בהיות שהקדוש ברוך הוא מתקרב יותר בימים אלו רלח ביאור הפטרת דרשו זה שאמר דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב על דרך המדרש כיון שנתקרב יותר יצאו בינונים לקראתו כו' נמצא שבי' ימי תשובה אלו הקב"ה מתקרב יותר לכך נאמר בהיותו קרוב כי מתוך התשובה הוא מתקרב כמ"ש שובו אלי ואשובה אליכם ואומר יעזוב רשע דרכו וגו' וישוב אל ה' וירחמהו וגו' ואמר כי לא מחשבותי מחשבותיכם וגו' לפי שבא לייעד התשובה לומר כי אלהינו ירבה לסלוח וכדי שלא יחשבו לנמנע שיעשה הקב"ה עמהם חסד חנם גדול כזה כמו שאמר וישוב אל ה' וירחמהו על כן בא המופת לזה לומר כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי נאם ה' כי כגבוה שמים מעל הארץ וגו' יאמר שיש יתרון גדול בדרכי שאני עושה חסד חנם מה שאינו מצוי בדרכי בשר ודם ויתרון זה בגובה ובמעלה כגובה שמים מעל הארץ כי הארץ לא תצמיח כי אם לזורע ולחורש ולא למי שלא עמל בה ולא חלה ידיו בה אמנם השמים יתנו טל ומטר חנם אף אם לא עמלו בו ולא חלו בו ידים בפרט הטל שנאמר בו אשר לא יקוה לאיש ולא ייחל לבני אדם ומזה אתה למד שכל היורד מלמעלה הוא מתנת חנם לארץ והוא מופת חותך שטוב ה' לכל לטובים ולרעים זה שאמר אמת מארץ תצמח כל הצומח מן הארץ הכל הוא באמת לפום צערא אגרא אמנם צדק משמים נשקף הכל בצדקה כאמור גם יתן ה' הטוב וגו' רצה בזה כי זה הוא מופת על אשר יתן ה' הטוב לכל כטוב כחוטא זהו שאמר כי כגבוה שמים מעל הארץ גבר חסדו על יריאיו וכתיב כי גבר עלינו חסדו רצה לומר לעולם אין לאדם חוב על הקדוש ברוך הוא אף אם הוא עשה המצוה מ"מ גבר החסד האלהי מצד רבוי יתר על כל המ"ט בדרך שנתבאר ובמאמר תק"ה יבואר מיד שחסד זה הוא מחילת העון זה שאמר כרחוק מזרח ממערב הרחיק ממנו פשעינו וגובה הנזכר הוא גובה במעלה זה שאמר כי גבהו שמים מארץ כן גבהו דרכי וגו' ודרכים אלו הוא מתנת חנם ותשובה כזו השיב הקב"ה למשה כששאל ממנו הודיעני נא את דרכיך ובאת התשובה וחנותי את אשר אחון יאמר אלה דרכי ועניני שאני עושה חסד חנם עם כל בריה וזהו שביאר דבריו אלה ואמר כי כאשר ירד הגשם והשלג מן השמים בחנם כאמור משא"כ בארץ כשהולידה והצמיחה אז היא נותנת זרע לזורע דווקא היינו לאשר עמל בה ולחם לאוכל דווקא משא"כ בגשם היורד אפילו למקום המדבר שאין בו אוכל ומזה אתה אומר שהשפע האלהי היורד מלמעלה יושפע על כל נמצא כטוב כחוטא זה"ש כן יהיה דברי אשר יצא מפי צדקה לאמר לא ישוב אלי ריקם שהשב בתשובה לא ישוב ריקם שלא קבלו אך ידו פשוטה לקבלם אך בתנאי זה כי אם עשה אשר חפצתי ר"ל שישליך גילוליו מידו ולא יחזור לסורו והצליח אשר שלחתיו כי האדם בעה"ז הוא כשליח אשר שלחו רבו לעשות חפצו כמ"ש להשיב אמרים אמת לשולחיך ועיקר השליחות הוא לעשות רצון קונו כנודע זה"ש והצליח אשר שלחתיו וסמוך לזה מיד כה אמר ה' שמרו משפט ועשו צדקה כי קרובה ישועתי לבא פליגי ר"א ורבי נתן ר"א אמר גדולה תשובה שמביאה הגאולה שנאמר כה אמר ה' שמרו משפט וגו' כי קרובה ישועתי לבא ורבי נתן אומר גדולה תשובה שהיא סמוכה לגאולה שנאמר ובא לציון גואל ולשבי פשע וכפי הנראה שמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי כי באמת מתוך התשובה באין שני מיני גאולות. האחת מהם היא גאולת הגוף. השני גאולת הנפש מן האויב הפנימי הבא בסיבת התשובה ומ"ד שהתשובה סמוכה לגאולה בגאולת הנפש ידבר כי כבר ארז"ל בכל לבבך בשני לבבך ביצ"ט וביצה"ר נמצא שמשכן שניהם בלב ומקום התשובה ג"כ בלב כמ"ש כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו ובמאוד רמז לבעל תשובה שצריך להטות לקצה אחרון בכל דרכיו כדי לעמוד על המיצוע וכמ"ש מאוד מאד הוי שפל רוח פירש הרמב"ם שצריך להטות לקצה אחרון זה"ש כי קרוב אליך הדבר שאתה צריך להחזיק בו מאד בפיך ובלבבך נמצא שהגאולה סמוכה לתשובה כי משכן שניהם בלב ומ"ד גדולה תשובה שמקרבת הגאולה בסתם גאולה ידבר הקרובה לבא בזכות המשפט והצדקה כמ"ש שמרו משפט ועשו צדקה ובזכותה ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה כי גאולת ציון ופדיונה הוא בשורת המשפט כי אף אם ישראל חטאו מ"מ המקום הקדוש ההוא מה פשעו כי משלו בו זרים אמנם שביה דהיינו ישראל יפדו בצדקה שהרי אף בדור שכולו חייב יגאלו זה"ש וצדקתי להגלות אמן: חתימת השער לדופקי בתשובה רלט ענין תנורו של עכנאי

תנן התם תנור שחתכו חוליות ונתן חול בין חוליא לחוליא ר' אליעזר מטהר וחכמים מטמאין וזהו תנור של עכנאי מאי עכנאי אמר רב יהודא אמר שמואל שהקיפו דברים כעכנא זו וטמאוהו. תנא אותו יום השיב ר"א כל תשובות שבעולם ולא קבלו ממנו אמר להם אם הלכה כמותי חרוב זה יוכיח כו' אמת המים יוכיחו כו' כותלי בית המדרש יוכיחו כו' מן השמים יוכיחו כו' (ב"מ נ"ט)

עיין מאמר זה בפרק הזהב מאמר זה אינו אומר אלא דרשוני מפני כמה ענינים זרים הבאים בו יוצאין מהיקש השכלי והמעיין בו יבואו בלבו כמה ספיקות וקושיות חבילות חבילות ובמקצת חיבורים תמצא כמה ספיקות וגמרתי בלבי לקצר בהם ולהיות מטפס ועולה מטפס ויורד בו לסמכו לשער התשובה ולבאר שאין לך דבר עומד בפני התשובה אפי' עבודת כוכבים ג"ע וש"ד החמורות שבכל העבירות זולת חטא הלשון אין לו שום תקנה בתשובה ומע"ט עד אשר יפייס את מי