עוללות אפרים קמ

קצוות אלו כדרך כל אמצעי בשיאחוז במעשים אלהיים מקצה מזה וגם מזה החלק הגשמי אל ינח ידו כמ"ש טוב אשר תאחוז בזה וגם מזה אל תנח ידך כי בזה הוא אוחז בשני כנפי הבריאה ומחברם והבחירה נתונה לפני האדם להפוך כל חלק עד אשר ישוב גם הגשמי לרוחני או בהפך זה. וזהו סוד התשובה אשר מפני תקנת השבים חברנו שער מיוחד לדופקי בתשובה בחבורנו עיר גבורים והוא להקיץ הישנים תרדימת הזמן שיעמדו על נפשם ויקיצו ברון יחד כוכבי בוקר ושחר הילדות נכון מוצאו ואיבריו בעודם חזקים אף בריאים יטריחו ויהיה עליהם מוטל טורח משא דבר ה' לשאת ארון ברית ה' ולבקר בהיכלו בשמעם קול השופר והחרדה המכריז באזניהם יום יום כל חודש אלול שובו מדרכיכם הרעה בטרם יתנגפו רגליכם ובטרם יחולו ויזועו שומרי הבית האנושי ועמודיה יתפלצון מפחד ה' ומהדר גאונו כי יבא לשפוט הארץ כי קרוב יום ה' ומי יכילנו ומי הגבר אשר לא יירא ואיזהו נפש אשר לא תעונה בעצם היום הזה כי יבא להיות נשפט באש לפני שופט כל הארץ על כל מעשיו הלא החרד על דבר ה' יעלה במרום הר שכלו אל ה' לתקן כל מה שעות אשר לענין זה בא הרמז בעלייתו של משה להר ה' לתקן שבירת הלוחות שנשברו בעון העגל ובעלייתו קיבל לוחות חדשות בסוף ימי הקיץ ושהה בהר מ' יום לתקן מעשה העגל וממנו ילמדו וכן יעשו כל זרע ישראל כלו כי אם העגל גרם קלקול הלוחות ר"ל מצד היות האדם כעגל לא למד ע"ד שנאמר יסרתני ואוסר כעגל לא למד השיבני ה' ואשובה אליך וגומר אם כן העגל הוא סיבת קלקול החלק התוריי שבאדם והמכתב מכתב אלהים החרות על לוח לבו כד"א כתבם על לוח לבך וגו' וכתיבה זו מתקלקלת מצד היות האדם כעגל לא למד ואם אתה חפץ לידע מאי תקנתיה צאי לך בעקבי הלוחות אשר שבר משה תחת ההר וקיבל לוחות חדשות והסכים הקב"ה על ידו וזה היה תיקון העגל כך האדם אין לו תקנה כי אם בשבירת לוח לבו שנאמר לב נשבר ונדכא אלהים לא תבזה וכתיב זבחי אלהים רוח נשברה ואחר השבירה יבקש לוחות חדשות כד"א לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי ככל אשר עשה משה בעלייתו להר. כך כל איש משכיל ישוטט במחשבתו לעלות במרום שכלו אל רום מעונה אלהי קדם וזהו סוד התשובה אל ה' כד"א מי יעלה בהר ה' וגו' נקי כפים וגו' ואז בעלייה זו יוריד השפע האלהי השופע עליו ונותן לו לב טהור ורוח נכון יחדש בקרבו וסוף זמן הורדה זו הוא ביום כיפור כך כל איש משכיל יקבע לוח לב חדש ביום הסליחה. קצז טעם למתענין ארבעים יום ונמשך ענין התשובה ארבעים יום וכן נהגו הפרושים להתענות מ' יוה. וזה לפי שכמו שחלי הנפש דהיינו העבירות דומין מכל צד לחלי הגופות כמו שהאריכו מזה כל מחברי עניני התשובה כך מצינו שיצירת הנפש דומה ליצירת הגוף כי יצירת הגוף נשלם בארבעים יום כך יצירת הנפש כי כל בעל תשובה דומה כאילו הוא נולד באותו יום כמ"ש הסולח לכל עוניכי הרופא לכל תחלואיכי וסמיך ליה תתחדש כנשר נעוריכי וחידוש זה הוא מה שאמר במקום אחר ורוח נכון חדש בקרבי. כי מתוך קבלת תשובתו הוא שב להיות כבריה חדשה כמ"ש גר שנתגייר (בזה"ב) כקטן שנולד דמי ומטעם זה שהה משה בהר מ' יום בקבלת התורה המשלמת יצירת הנפש וכמו שמצינו ביצירת הגוף ארז"ל ג' חדשים הראשונים הולד דר במדור התחתון. ג' אמצעיים הוא דר במדור אמצעי ג' חדשים אחרונים הולד דר במדור העליון כך דירת הנפש המשכלת בעה"ז אשר נכספה וגם כלתה נפשו לשוב אל ה' בתשובה. קצח קצט ג' כיתות חלוקות ע"ד המדרש ערב ראש השנה הגדולים מתענין וכפי חלוקת מדריגת האנשים הם נחלקים לג' כיתות צדיקים בינונים ורשעים וכנגדם מצינו ימי האדם נחלקים לימי העליה שנחשבו מיום הולדו עד עשרים שנה וימי העמידה שנחשבו מכ' שנה עד היותו בן מ'. ומן שנת מ' והלאה מתחילין ימי הירידה הנה בשליש הראשון דהיינו בימי הילדות הוא דר במדור התחתון כי עיקר הוייתו בעולם התחתון לעשות בצרכי הגוף כנודע. ובשליש האמצעי דהיינו בימי העמידה הוא דר במדור ממוצע כי אז שני כוחותיו השכלית והבהמית כמעט שוין ואז הוא משתמש בשני חלקים אלו שוה בשוה אך בשליש האחרון דהיינו בימי הירידה אז הוא דר במדור העליון כי בזמנים ההם על הרוב הוא מואס בחמדות העה"ז וכל מגמת פניו אל רום מעונה אלהי קדם וע"ד המליצה יסבול קרוב לענין זה מה שארז"ל ג' משמרות הוי הלילה כו' היינו ארץ מאפליה זו שנמשל בלילה. משמורה ראשונה חמור נוער כי הוא זמן תגבורת החמור כאמור שניה כלבים צועקים ככלבים שהמלחמה מצויה תמיד בהם כך בימי העמידה ששקולים הם מלחמה מצויה בהם עד שהמנוצח צועק קול ענות חלושה והמנצח צועק קול ענות גבורה שלישית בימי הירידה תינוק יונק משדי אמו זה הילד מסכן דהיינו היצר טוב גובר ואז הוא יונק מדדי התורה כד"א דדיה ירווך בכל עת ואשה מספרת עם בעלה כד"א תורה צוה לנו משה מורשה וארז"ל אל תקרי מורשה אלא מאורסה זה"ש אשה מספרת כו' שכל סיפוריו בד"ת כי אז הוא דר במרום העליון כאמור אך שמצד חלוקת כתות האנשים מצינו שהשלמים שבהם דהיינו צדיקים ממהרי' לשוב אל ה' בבחרותם ר עליותיו של משה ואברה' בבוקר כדרך שארז"ל כל עליותיו של משה בהשכמה ר"ל כל עליותיו אל ה' לשוב בתשובה בהשכמה דהיינו בימי הילדות וכן באברהם נאמר וישכם אברהם בבוקר ויחבוש את חמורו היינו שכבש וחבש הכח החומרי בבוקר בימי הילדות כי בן ג' שנה הכיר אח בוראו וכן נאמר במשה ויקח את אשתו ובניו וירכיבם על החמור היינו שלמדם להשתרר על הכח החומרי. והבינונים