עוללות אפרים קלב

פתחון פה לשטן לקטרג ולומר כשם שנתמעטו בהם החוטאים במעשה בראשית כך ימשך ענין זה לדורות. ב כנגד יום כיפור נתן מופת שני ואמר שאין רשות לשטן לקטרג בו לפי שישראל הם ביום זה כמלאכים מלובנים ומצוחצחים ובגדיהם מכובסים מכתמי העון זה"ש ויהושע לבוש בגדים צואים רמז לכתמי העון ועומד לפני המלאך יש לו קדימה על המלאך אע"פ שהאדם מלוכלך בחטא על דרך ארז"ל גדולים צדיקים ממלאכי השרת לפום צערא אגרא וביד האדם להיות רוחץ מצואתו ויען ויאמר הסירו הבגדים הצואים וגומר ויאמר ראה העברתי מעליך עוניך וגומר הרי בבירור שביום כיפור הוא מדבר שהקב"ה מעביר עונות עמו והם לובשים לבנים כמלאכי השרת ויעד מלאך ה' ביהושע ויאמר אם בדרכי תלך ואת משמרתי תשמור בדרכי תלך רמז לעסקי הנפש כי הם דרכי ה' ובהם תלך תמיד ממעלה למעלה לא תהיה נצב בהם במצב אחד ואת משמרתי תשמור רמז לעסקי הגוף שתהיה נצב בהם במדריגה אחת ולא תבקש לך גדולות כד"א על משמרתי אעמודה. וגם חדין את ביתי וגם תשמור חצירי. ואמר שהע"הז נמשל לחצר שלפני הבית והע"הב לבית כמו שאמרו התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלין וכמו שנאמר שתולים בבית ה' בחצרות אלהינו יפריחו ואחר שבע"הז שנמשל לחצר נמשלו בו הצדיקים לפריחה בעלמא הנובלת. אמנם לע"הב שנמשל לבית שם יהיו שתולים לעד. זהו שאמר כאן שאם תהיה שלם בעסקי הגוף אז תשמור את חצירי תחיה חיים נעימים בע"הז שהם לגוף. ומצד שתהיה שלם בעסקי הנפש אז תדין את ביתי תחיה חיים נצחיים לע"הב ותהיה שם כאחד מצבא המרום במרום היושבים על מדין סביב לכסא של רם ונשא ע"ד ארז"ל אלו מיימינים לזכות כו' ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה כי בצירוף שני מיני הנהגות אלו יתחברו המהלכים עם העומדים כי האדם המהלך יהיה דומה למלאך ה' צבאות העומד וזהו נמצא בר"ה שחל בימי בה"ז שאז יתחברו יחד שני הנהגות אלו לכך מחברים נצבים לוילך רמז שיזכה האדם בזה ובבא או יאמר אם בדרכי תלך לשוב בתשובה שלימה לפני אז ונתתי לך מהלכים בין העומדים תהיה ביום כפור כמלאך ה' צבאות נקי מכל חטא על דרך המדרש האומר אמר סמאל יש לך ביום כפור עם אחד כמלאכי השרת כו' ובזה נשלמה מליצה זו בס"ד. ומעתה נבא לזכרון יום תרועה וה' יאר עינינו אכי"ר: עמוד כח מאמר קפד במדרש בה' דברים ידע משה מתי יום כו'

אתם נצבים היום וגו' דרשו רז"ל כיום הזה שהוא מאפיל ומאיר כך היסורין מקיימין אתכם לפניו יתברך במדרש ויהי שם עם ה' ארבעים יום וארבעים לילה מנא הוה משה ידע אימתי יום ואימתי לילה הלא כבר נאמר ונהורא עמיה שריא וכתיב גם חושך לא יחשיך ממך אלא כשהיה הקדוש ברוך הוא מלמדו מקרא היה יודע שהוא יום וכשהיה מלמדו משנה ידע שהוא לילה. ד"א כשהיה רואה המלאכים שמקלסין בקדוש ידע שהוא יום וברוך בלילה. ד"א כשהיה רואה טוחנין מן לישראל ידע שהוא יום וכשהיה יורד ידע שהוא לילה. ד"א כשהיה רואה החמה כורע ידע שהוא לילה שנאמר וצבא השמים לך משתחוים וכשהיה רואה הלבנה וכוכבים כורעים ידע שהוא יום. ד"א כשהיה שומע מקלסין בק"ש קודם לתפלה ידע שהוא יום וכשהיה שומע שמקדימין תפלה לקריאת שמע ידע שהוא לילה. עד כאן

אם השכל האנושי מיוחס ליום וחשכת החומר ללילה אז יתבארו לנו השרשים הנתלים במעלת תהלת השכל והבינה מתוך המעלות הנראים באור היומי כמ"ש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור וגו' וזהו סוד סמיכות אמרו למען תשכיל וגו' וסמיך ליה אתם נצבים היום כיום הזה

הקדמת ענין זה הוא מבואר שלפום ריהטא נראו באור היומי חמשה יתרונות בעצם וראשונה ולעמתם נראה דוגמתם באור השכלו אם כן יפה אמר שלמה שיתרון החכמה כיתרון אור זה היומי כמו שנאמר למען תשכילו וסמיך ליה אתם נצבים היום כיום הזה וה' יתרונות אלו הם כנגד ה' פעמים אור שנזכר בבראשית וכנגד אור התורה שנחלק לה' ספרים וזה סדרם. א יתרון האור הוא שהוא נותן סדר נכון לכל הפעולות הנפעלים נגד השמש דרך משל העושה אוצרות במקום האור מכמה מינים שונים חלוקים במדריגתם אם האור נגה באהלו אז הוא רואה ויודע לסדר אותן המינים כפי חשיבותם ומבחין איזו מהם ראוי למקום חשוב או לפחות ויודע להקדים ולאחר משא"כ בעושה אוצר במקום החושך לא ידע ולא יבין ועושה בלתי שום סדר כפי מה שיזדמן לידו. כך יתרון אור השכלי שבאדם בזמן שאור שכלו שלם אז הוא יודע להקדים ולאחר שני מיני פעולות אשר הניח ה' לבעלי הבחירה והם פעולות הנפשיות מתורה ומצוה ופעולות הגופניות לשמור את הבריאות והמשכיל העושה אוצרות משני חלקים אלו כד"א יראת ה' היא אוצרו הוא מבחין ויודע להקדים קנייני הנפש במעשה ובמחשבה. במעשה כיצד שאם תבא איזו מצוה לידו ואיזו עסק גופני אז הוא דוחה הגופני מפני הרוחני ומקדימו. ובמחשבה שאפילו בזמן שהוא עוסק במאכל ומשתה ויתר צרכי הגוף אין כוונתו להנאתו כי אם לכדי שיהיו אבריו חזקים אף בריאים בעבודת האל יתב' כמו שנאמר בכל דרכיך דעהו וזו היא פרשה קטנה שכל גופי תורה תלוין בה וכמו שנאמר ה' נגדך כל תאותי ואז בכל מעשיו הוא נקרא עובד אלהים