עוללות אפרים יג

קורת רוח חכמה ובינה ומחסה ומסתור ממטר ומזרם כי לא המטיר ה' על רשעים פחים וחבלים אין בזמן שאדם אין לעבוד את האדמה אדמת קודש המצמחת צמח צדיק ומרפא פרי קודש הילולים לה' וצילה ילדה גם היא תולדות נח נח לשמים ולבריות הבאים לחסות בצל החכמה בצל הכוסף נכספה בהם נפשם ויש להם מקום ללון בצל שדי האמנה לפעמים סר צילם מעליהם והוא בזמן שידם אוחזת בעקבה ומרמה וחשוקיהם כסף לצבור כעפר שאר ולמלאת אמתחותיהם כסף כאשר יוכלון שאת וכל ישעם וחפצם בקנייני קין והבל יהמיון ובזה הם ממירים טוב ברע ורע בטוב עולם עומד בעולם עובר וזה האוצר הצפון ליראי ה' הם ממירים את כבודו בתבנית שאר אוצרות כסף וזהב ובהיות שרוב הפרצות וההתרשלות הנופל בלימוד התוריי ועשיית מצות ה' אסיפת הממון הוא סיבתו. על כן ראה ראיתי להקדים בחיבור זה ההעדר הכרוך בעקביו ולגלות אוזן אנשים על דרך המשל והמליצה כי שקר נחלו להם כי אין לו מציאות כלל לא בזה ולא בבא וכל מי אשר נתן לו אלהים עינים לראות יראה ויבין ההבדל שבין קניני הנפש לבין קניני הגוף כי המה נבדלים בשש הנה אשר שנא ה': הנה ידם במעל ראשונה לבנות ערי מסכנות לראש פרעות אויב פנימי זה באוצרות תהומות אשר כל מאספיו בעצבון יאכלו ממנו. ומיום היותם על האדמה הם יורדים יום יום ירידה אחר ירידה כמ"ש רז"ל זקני עם הארץ מטפשים והולכים כו' לפי שהם עוזבים האוצר האמיתי לא יאצר ולא יחסן לשלחנם של עה"ב בשמים ממעל כי כל המתעסקים בו עולים מעלה אחר מעלה עד הגיעם אל רום מעונה אלהי קדם אשר על זה אמרו רז"ל זקני ת"ח מוסיפין והולכין כו' זה"ש מונבז אבותי גנזו למטה כו' היינו דבר שמטבעו לירד מטה מטה כו'. יד שולטת ועל השנות חטא השני אשר יקשרו על ידיהם קנין זה אשר תמיד קנאים פוגעים בו ויד זולתו שולטת עליו להרוס את אשר בנה ואשר נטע ואשר אסף. עשיית פירות ושלישי על כלו שמקצצין בנטיעות אילנות טובות פרי צדיק עץ חיים אשר פריו למאכל ותרופה ועלהו לא יבול ונוטעים תמורתו כל עץ אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא וכל אוכליו יאשמו כשהם נעדרים מן התכלית האמיתי. גונז ממון עוד יוסיפו סרה בקרית ארבע להיות כל ישעם וחפצם למלאות עיניו של אותו רשע הוא החומר הנבזה האוחז בחבלי בוז ועיניו לא תשבענה מן הממון כשותה מים מלוחים על צמאו ולסוף לא ישא מאומה כי אם המגערת והמהומה מאוצר זה הבנוי על כנפי רוח אוצר רב ומהומה בו. גונז לעצמו ועוד בן חמש למקרים ופגעים להולכים בחושך כי מי הוא זה שהחשיך לו בדרך והלך חשיכים ואין נוגה לו הוא הנותן כיסו לנכרי ועזב לאחרים חיל וחומה אשר בנה ואשר נטע אין עמו נכרי כי אין לאיש גואל ויורש עצר אז הוא מניחו על החומר העצב נבזה בין כך ובין כך הוא נקרא גונז לאחרים ולא לו יהיה הזרע כי אם איש אחר יירשנו ואחרים ישאו את ממונו והמה ימקו בעוונם. גונז לעה"ב ועוד שש הנה אשר שנא ה' דרך תהפוכות ההופכים מתוק למר ועושין מן הפרוזדור טרקלין ומן ארץ מאפליה אשר בין לילה היה עושים אוהל בל יצען ובל יסע לנצח והיום הזה תאמרנה הסרים מאחרי ה' כי זה העולם האפל עיקר ואין עוד מלבדו בל ימוט לעולם והארץ נתן ה' לבני האדם לעבדה ולשמרה לעשות חיל בכסף ובזהב וזה החילם לעשות שרובם נבוכים בארץ על המחיה ועל הכלכלה על הארץ ועל המזון ועל דבר כזבי בני האדם העושין עושר בכחש ובכזב ויתר חמדות הגויות הנה שש כיתות אלו ילדו לחרפות ולדראון עולם ונכונים המה למועדי רגל כי הבלי הזמן יכבדו עולם עליהם ועבדום וענו אותם ולבסוף יצא פלוני נקי מנכסיו בגפו יבא בגפו יצא והלואי שתהא יציאה כביאה כי ערום ישוב לבית עולמו ממצוה ותורה שנמסרו לו ונתערטל מהם בכן ראה ראיתי לקרוא בגרון לאל ית' גומר עלי ליתן בים החכמה דרך ובמים עזים התורניים נתיבה והיתה מסילה סלולה לשאר עמו ולגלות אזני האנשים השלמים עם ה' בעזרת המלמד ידי לקרב ללחום מלחמת ה' ללמד בני יהודה קשת ולשיר בשירים ערבים על לב כל מבקשי ה' למען ידעו ויבינו ההבדל שבין קניני הנפש לקניני הגוף כי כפי הנראה שמתוך מאמרו של מונבז נפתחו לנו חלוני המושכלות שקופים לאטומי לב כי על ידו יושקף ותגלה ותראה עול מלכות שמים ויתרונו על כל המעשים זולתו והמשכילים יבינו להבדיל בין קודש לחול ובין עובד אלהים לאשר לא עבדו כי המאמר שהתחלנו בו הוא מחוסר ביאור כי נראה בפשוטו הכפל והמותר בכן חלקי אמרה נפשי לחלק כל פעולה שלימה על ששה דרכים וזה לא תקרא שום פעולה שלימה עד אשר יהיו בה ששה תנאים אלו

התנאי הא' הוא שכל פועל חכם ידע ויבין אחרי שעל כל פנים האדם לעמל יולד הנה הנלבב יבחר לו המלאכה הנקייה והמעולה שבכל המלאכות עד אשר יהיה הוא ביתר שאת ועוז על זולתו כי כל פעולה היא הוראה על שלמות הפועל כמ"ש כל עמל האדם לפיהו ומלת לפיהו מלה מורכבת לפי הוא כמו לפיהן ישיב גאולתו ורוצה בזה שכל עמל ומלאכה של כל אדם היא לפי מה שהוא שאם הוא בר לבב אז הוא בוחר לו המלאכה המעולה בהיות שהפעולה היא עדות על מהות הפועל וכן ארז"ל א"א לעולם בלא בושם ובלא בורסקי אשרי למי שאומנתו בושם ואוי למי שאומנתו בורסקי. וכן הוא הענין בפעולות האלהיות ע"ד שנא' רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה ויתרון זה נמצא בעצם וראשונה בעמל התורה והמצוה שיש להם יתרון ומעלה על כל המלאכות כמ"ש בראש מרומים תקרא על גפי מרומי קרת כי לה משפט הבכורה והרוממות. זה"ש מונבז אבותי גנזו למטה היינו בחרו במלאכה פחותה היורדת היא למטה במדריגה ואני גנזתי למעלה היינו