אור לישרים על תלמוד ירושלמי יומא ה:ג
Ohr LaYesharim on Yerushalmi Yoma 5:3 (Ohr LaYesharim on Jerusalem Talmud Yoma 5:3) · אור לישרים על תלמוד ירושלמי יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →משנה משניטל הארון – שבבית המקדש השני לא היה ארון , אבן היתה שם – בקודש הקודשים, מימות הנביאים הראשונים, ושתייה נקראת, גבוהה מן הארץ שלש אצבעות, ועליה היה נותן – הכוהן הגדול ביום הכיפורים את המחתה של הגחלים ומקטיר את הקטורת (לפי הירושלמי לעיל, שלדעת החכמים אף בבית ראשון היו שתי פרוכות, המשנה בהלכה א מדברת בזמן בית ראשון ("תוספתא כפשוטה", מועד ב, עמוד 772)) . • • •
תלמוד אבן שתייה מציעים ברייתא: תני: – שונה [התנא]: עד שלא ניטל הארון – בבית המקדש הראשון , היה – הכוהן הגדול ביום הכיפורים, נכנס – לקודש הקודשים, ויוצא – משם, לאורו של ה ארון – שהיה הארון מאיר את קודש הקודשים . משניטל הארון – בבית המקדש השני , היה מגשש (ממשש, מחפש על ידי מישוש) ונכנס מגשש ויוצא – שבהעדר הארון לא היה אור בקודש הקודשים .
במשנה שנינו: "אבן היתה שם מימות הנביאים הראשונים, ושתייה נקראת". מביאים ברייתא: אמר רבי יוחנן (צריך לומר כמו בתוספתא ובמדרשי האגדה: ' רבי יוסה ' - בר חלפתא, תנא בדור הרביעי. וכן כתב ב"אהבת ציון וירושלים") : למה נקרא שמה אבן שתייה? שממנה הושתה – נארג, מלשון 'שתי', העולם – שהתחיל הקב"ה לברוא את העולם מאבן שתייה . ומציעים ברייתא המיוחסת לחכם נקוב שֵׁם: תני – שונה רבי חייה (בדור המעבר שבין התנאים לאמוראים) : ולמה נקרא אבן שתייה? שממנה הושתה העולם. ומציעים מקור בכתוב לדבר זה: כתוב (נראה שצריך לומר: ' הדא היא דכתיב ' - זה הוא [הדבר] שכתוב) : "מִזְמוֹר לְאָסָף; אֵל אֱלֹהִים י'י דִּבֶּר וַיִּקְרָא אָרֶץ מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ עַד מְבֹאוֹ , מִצִּיּוֹן מִכְלַל יֹפִי אֱלֹהִים הוֹפִיעַ" (תהילים נ,א-ב) – כתוב זה מדבר בבריאת הארץ, שנאמר: "י'י דיבר ויקרא ארץ", ומכתוב זה יש ראיה שמציון (מאבן השתייה) נברא העולם, שדורשים את הכתוב שמציון מוכלל יופיו של העולם - מציון היתה ראשית יצירתו שנתכללה בכל היופי (ראה בבלי המובא להלן) , ואומר – הפסוק : "לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי י'י: הִנְנִי יִסַּד בְּצִיּוֹן אָבֶן , אֶבֶן בֹּחַן פִּנַּת יִקְרַת מוּסָד מוּסָּד " (ישעיהו כח,טז) – דורשים את הכתוב שאבן השתייה שבציון היתה היסוד שממנו ברא ה' את העולם . תוספתא יומא ב,יד: "אבן היתה שם מימות הנביאים הראשונים, ושתייה נקראת, וגבוהה מן הארץ שלוש אצבעות", שמתחילה היה עליה ארון נתון. משניטל הארון, עליה היו מקטירים קטורת שלפני לפנים. רבי יוסה אומר: ממנה נשתה העולם, שנאמר: "מציון מכלל יופי אלוהים הופיע" (תהילים נ,ב). ויקרא רבה כ,ד; פסיקתא דרב כהנא כו,ד; במדבר רבה יב,ד ו שיר השירים רבה ג [ט-י] ד: ...ולמה נקרא שמה שתייה? - אמר רבי יוסי ברבי חלפתא: שממנה הושתה / הושתת העולם. - כתוב: / שנאמר: / הדא היא דכתיב: "מציון מכלל יופי" וגו' (תהילים נ,ב). בבלי יומא נד,ב: "ושתייה היתה נקראת". - תנא: שממנה נשתת ( נוסד ) העולם. תנן ( שנינו במשנה ) כמאן דאמר: עולם מציון נברא, דתניא: ...וחכמים אומרים: מציון נברא ( העולם ), שנאמר: "מזמור לאסף; אל אלוהים ה' דיבר ויקרא ארץ... מציון מכלל יופי" (תהילים נ,א-ב) - מציון מוכלל יופיו של עולם. בירושלמי: שממנה הושת ה (נארג) העולם. ובבבלי: שממנה נשת ת (נוסד) העולם. • • •