אור הישר (ירושלמי) ס

הי"א יוחנן כהן גדול העביר הודיית המעשר כו', אין זה יוחנן כה"ג ששימש שימש בכהונה גדולה שמונים שנה אלא מי שהיה אחרי שמעון הצדיק כדביאר הרמב"ם רפ"ט מה' מעשר ומובא בבאר שבע בחידושיו לסוטה

שם אמר הואיל ומעשר ראשון בעון מיתה ומע"ש בעון טבל יהא קורא שם לתרומה ולתרו"מ ונותנן לכהן ומע"ש מחללו על המעות והשאר מעשר עני שהמוציא מחבירו עליו הראיה, פי' ומפרישן והן שלו, וע' תוס' יומא ד"ט ע"א ד"ה מעשר ובגבורת ארי שם ובעמק יהושע סי' ט"ז

הי"ב א"ר יוסי בי ר' בון בשם רב חונה בראשונה כל צרה שהיתה באת על הצבור היו פוסקין שמחה כנגדה ומשבטלה סנהדרין בטל השיר מבית המשתיות כו', ע' דורות הראשונים סוף ימי החשמונאים פי"ד

הי"ג תני א"ר יודה מה טיבו של שמיר הזה כו' הדא הוא דכתיב והבית בהבנותו אבן שלמה מסע נבנה כו' ר' נחמיה אומר מגוררות היו כו', ע' תוס' גיטין ס"ח ע"א ד"ה איכא שמיר ובמש"כ שם עה"ג, וע"ע במה שהארכתי בחידושי למס' תמיד כ"ו ע"ב

שם ונופת צופים כו' סלת צפה ע"ג נפה לושה בדבש וחמאה, ע' אור זרוע ח"ב סי' רנ"ו

הי"ד רשב"ג אומר משום ר' יהושע מיום שחרב ביהמ"ק אין יום שאין בו קללה כו' כתיב ואל זועם בכל יום, וכ' בפ"מ וע"י כך אין יום שאין בו קללה ע"כ, וקשה הלא האי קרא נאמר לא דוקא על אחר חורבן הבית כי אם גם קודם בנין הבית הראשון, דהא אמרו בברכות ד"ז ע"א ובע"ז ד"ד ע"ב דעו כמה צדקות עשיתי עמכם שלא כעסתי בימי בלעם הרשע כו', משמע דקודם לכן היה זועם בכל יום כהוראת הכתוב בתהלים, משו"ה נראה יותר כפי' הק"ע דבימי הבית היו הקרבנות מבטלין הזעם, ואחר שנחרב אין במה לבטלו

הט"ו אלו הן עטרות כלות עיר של זהב כו', ע' בספר התרומה ה' שבת סי' ר"מ

הט"ז משמת בן עזאי פסקו השקדנים משמת בן זומא פסקו התלמידים. ע' ירושלמי נדרים פ"ח ה"ב ובקידושין פ"ג ה"ט. ------------------