אור הישר (ירושלמי) יז

שם אין הלכה כר' יהודא בן בבא בישראל ומילהון דרבנין אמרין כן כו', ע' או"ז ח"א סי' תשד"ם. ה"ו תמן תנינן המסית זה הדיוט והניסת זה ההדיוט כו' כדי שיהיו רואין אותו ושומעין את קולו כו', ע' בת' שאילת דוד חאה"ע קונטרס העגונות סי' יו"ד

שם איזהו על אתר ר' יוחנן אמר כל שלא עברו עליו שלשה בני אדם כו', ע' בת' שאילת דוד חאה"ע קונטרס העגונות סי' ז' וע"ע באור זרוע ח"א סי' תשל"ב

שם ר' עזרא בעי קומי ר' מנא הכא למה הוא פסול אני אומר אחד היה שם והיה שמו כשמו כו', ע' בת' משיב דבר ח"ג סי' פ"ד

שם האיש הזה בידו ב' גיטין ובידו אחד כשר וא' פסול אבד את הכשר והשליך את הפסול בשעה שמצא אני אומר את הפסול מצא, ע' בת' עונג יו"ט סי' קכ"ד וסי' קכ"ח

ה"ז מצאו כתוב בשטר מת פלוני נהרג פלוני ר' ירמיה אמר משיאין את אשתו ר' בון בר כהנא אמר אין משיאין את אשתו כו', ע' בת' כנסת יחזקאל סי' נ"ב ובת' באר יצחק חאה"ע סי' ה' וע"ע בת' הרא"ש כלל נ"א סי' ב' ובח"ס אה"ע ח"א סי' מ"ט ובת' מהר"ם אלשיך סי' מ"ד ובחזקה רבה חאה"ע סי' רע"א וע"ע באו"ז ח"א סי' תרצ"ג ותרצ"ו ותשמ"ה

ה"ח תנינן הוחזקו להיות משיאין עד מפי עד מפי אשה ואשה מפי אשה כו', ע' ברמב"ם ומפרשים סוף ה' גירושין וע"ע במשנה עדיות פ"ח מ"ה ובמש"כ בחידושי שם

ה"ט עשו אותה כחיה שהיא נאמנת על אתר א"ר שמואל בר סוסרטא עשו אותה כגוי מסיח לתומו כו', ע' אור זרוע ח"א סי' תרצ"ג ובכנסת יחזקאל סי' מ"ז. מסכת כתובות פרק ראשון

ה"א אילין דכנסין ארמלין צריך לכונסה מבעוד יום שלא יהא כקונה קנין בשבת, ע' בס' המנהיג ה' שבת סי' ע"ז ובת' הרמ"א סי' קכ"ה ובשעה"מ וטעם המלך קונטרס חופת חתנים סעיף ג' ובת' באר יצחק חא"ח סי' ט"ו וע"ע בח"ס חא"ח סי' קמ"ה

שם מן הסכנה ואילך נהגו לשאת בשלישי ולא מיחו בידן חכמים בשני אין שומעין לו ואם מפני האונס מותר כו', ע' אור זרוע ח"א סי' תרט"ו. שם אסור לאדם לישא אשה בערב שבת כו', ע' מג"א סי' תמ"ד סק"ט ובאבן העוזר שם ובש"ק לירושלמי תענית ספ"א ובמש"כ בחידושי שם וע"ע באו"ז ה' סוכה סי' רפ"ט ובת' שבות יעקב יו"ד ח"א סי' ס"ז ובאו"ז ח"ב סי' שי"ן וע"ש עוד סי' תמ"ח

שם לפיכך אין דנים לא בע"ש ולא בעי"ט כו' כאן להלכה כאן לדברי תורה, ע' כפתור ופרח ספי"ב

שם רבי יונה בשם רבי קריספא בוגרות כחבית פתוחה היא הדא דאת אמר שלא להפסידה מכתובתה אבל לקיימה אינו רשאי משום ספק סוטה כו', ע' מל"מ פי"ח ה"י מאיסורי ביאה ובנובי"ת חאה"ע סי' י"ד ובעונג יו"ט סי' קע"א ובת' אחיעזר ח"א ס' ז'

שם על דעתיה דר' לעזר בוגרות אימתי היא נישאת בתולה מן הנישואין אימתי היא נישאת כו', ע' אור שמח פכ"ד ה"ד מה' אישות

שם משה התקין שבעת ימי המשתה ושבעת ימי האבל כו', ע' בת' באר יצחק חא"ח סי' כ"ג ובהעמק שאלה לשאילתות פ' חיי שרה סי' ט"ז אות א'. שם תני אומרים ברכת חתנים כל שבעה כו', בתורת האדם להרמב"ן ענין התחלת האבילות גריס תניא ר"מ אומר ברכת חתנים כל שבעה כו', וע"ע ירושלמי מגילה פ"ד ה"ד

ה"ב חונה בשם שמואל בשקל הקדש רבי בא בר בינא אמר מטבע יוצא כו', ע' העמק שאלה לשאילתות פ' במדבר סי' קי"ז אות א'

שם חרש שנשא פיקחת אין לה עליו מזונות ולא כתובה ואם מתה הוא יורשה כו', ע' אור שמח פי"א ה"ז מה' אישות

שם א"ר אבין אקרא לאלוקים עליון לאל גומר עלי בת שלש שנים ויום אחד ונמלכין ב"ד לעברו הבתולין חוזרין ואם לאו אין הבתולין חוזרין. ע' בת' מהר"י מינץ סי' ט' ובס' עמק הלכה סי' כ"א ובת' מקום שמואל בחידושי דינים ליו"ד סי' נ"ז ובברכי יוסף או"ח סי' נ"ה סק"ח וע"ע בס' האשכול ח"א סי' ל"ו ובת' באר שבע סי' י"ד

ה"ג א"ר יוסי ב"ר אבין ואפילו תימא בכדרכה קטן ביאתו ביאה אבל אין בו כח ליגע בסימנין, ע' בתוס' י"א ע"ב ד"ה ושמואל

שם וכי בבתולין הדבר תלוי הרי בוגרת אין לה בתולים כו', ע' יבמות נ"ט ע"א ובת' פנים מאירות ח"א סי' ה'

שם והוא אשה בבתוליה יקח עד שתהא בתולה משני צדדיה, ע' בת' הרשב"א סי' אלף רל"א

שם ודכוותה בתולה ואיש לא ידעה בתולה מכדרכה ואיש לא ידעה שלא כדרכה. ע' פרקי דר"א פט"ז ובביאור הרד"ל שם

ה"ד א"ר יודן וכי בקנס הדבר תלוי הרי בוגרות אין לה קנס וכתובתה מאתים כו', וכה"נ לעיל בפרקין ה"ב וע' באור שמח פ"א ה"ט מה' נערה.