אור הישר (תנ"ך) נג

אכן אכתי איכא למידק בירושלמי מעשרות רפ"ב אהא דתנן היה עיבר בשוק ואמר טלו לכם תאנים אוכלין ופטורין. קאמר עלה דמשנה דהתם ר"מ היא דאמר אין מתנה כמכר, וכה"ג בירושלמי מעשר שני פ"א ה"א ע"ש, והשתא הלא לפי דרשתם בבכורות מקראי, הרי נוגע פלוגתתם רק לדהתם, דר"מ סבר מכר הוא דאמר רחמנא ליהדר ביובל מתנה וירושה לא ורבנן סברי תשובו לרבות את המתנה, ומה זה ענין להא דמעשרות ודמעשר שני, ואין לאמר דמהתם תתפשט פלוגתתם גם לעלמא וילפינן מינייהו לכל חד כדאית ליה, א"כ בפרשתינו בסמוך דכתיב לצמיתות. ודרשינן ליה בערכין ל"א ע"ב לרבות את המתנה. ל"ל קרא לילף מהתם, ובע"כ דפלוגתם דבכורות שם אין ענין לשאר מקומות בש"ס דמספקינן אי מכירה כמתנה, ועמש"כ בחידושי בסמוך

וקם הבית אשר בעיר אשר לו חומה לצמיתות וגו'. בערכין ל"א ע"ב דרשינן לצמיתות לרבות את המתנה, מהכא נמי משמע דדרשתם לרבות המתנה אין ענין לכל המקומות בש"ס דנסתפקו אי מתנה כמכר, כמו בב"מ ט"ז ע"א ובמגילה כ"ו ע"ב ובגיטין ד"נ ע"ב, דהתם פליגי בסברא, ומדוע לא נימא דכיון דהכא ילפו מקרא וכן בבכורות נ"ב ע"ב דקאמר תשובו לרבות המתנה נילף מינייהו לעלמא ובכלל למאי איצטריך תרי קראי לרבות המתנה. ובע"כ דחד מחבריה לא יליף ומכש"כ לעלמא, ולהכי פליגי שם בסברא וע' כתובות מ"ט ע"ב רש"י ד"ה מיבעיא ושם בתוד"ה הוא ובתוס' ב"ק ק"ט ריש ע"א ובת' הרשב"א סי' תרי"ח

אם עוד רבות בשנים לפיהן ישיב גאולתו. בקידושין ט"ז ע"א דרשינן ישיב לרבות שוה כסף ככסף, והנה התוס' שם דף ב' ע"א ד"ה בפרוטה כתבו דמעבד עברי ילפינן קידושין וערכין דש"כ ככסף, ואע"ג דגבי נזיקין כתיב נמי ישיב ודרשינן בב"ק ד"ז ע"א לרבות ש"כ ככסף, מ"מ לא הוו שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדין דתרווייהו צריכי ע"ש, ולכאורה אדיליף מהכא דש"כ ככסף נילף משקלים שהוא בכסף דוקא ולא בש"כ כדתנן בבכורות מ"ט ע"ב, וי"ל דגם מע"ש אינו נפדה אלא בכסף טבוע וכן הראיון כדתניא שם נ"א ע"א ולהכי אין מלמדין מינייהו, וכה"ג כתבו התוס' ריש ערכין ד"ה קרבנו ולא קרבן חבירו וביבמות ק"א ע"ב ד"ה וקראו. בחקותי

והשמותי את מקדשכם. במשנה מגילה כ"ח ע"א דרשו קדושתן אף כשהן שוממין, וברמב"ם ספ"ו מבית הבחירה הסביר ג"כ לפי כתוב זה, ההבדל בין קדושת שאר ארץ ישראל לקדושת המקדש וירושלים בזה"ז ע"ש, ועכ"פ פסוק זה