אור הישר (תנ"ך) קכג

ל"ו י"ז

בן אדם בית ישראל יושבים על אדמתם וגו', והנה בפדר"א פ"ח תניא שרצה יחזקאל לעבר את השנה בבבל א"ל הקב"ה יחזקאל אין לך רשות לעבר את השנה בחו"ל הרי ישראל אחיכם והם יעברו את השנה שנאמר בין אדם בית ישראל יושבים על אדמתם שלהן הוא לעבר את השנה ע"ש, ולכאורה הוא נגד מש"א בירושלמי סנהדרין פ"א ה"ב ירמיה עיבר בחו"ל יחזקאל עיבר בחו"ל ברוך בן נריה עיבר בחו"ל ע"ש. די"ל דהא דיחזקאל ושאר הנביאים עיברו בחו"ל היתה בזמן אונס שבני א"י לא יכלו לעבר, וע"ע בירושלמי ובתוס' סנהדרין י"א סוף ע"ב וביבמות קט"ו סוף ע"א, וקרא דבית ישראל יושבים על אדמתם שלהן הוא לעבר את השנה דקאמר השי"ת כמבואר בפדר"א, היה בזמן אחר שהיה ביד בני ישראל לעברו, ולכתחילה אין מעברין אלא ביהודה כדילפינן שם בסנהדרין מקרא דלשכנו תדרשו, ובברכות ס"ג ע"ב מדכתיב כי מציון תצא תורה וגו' ועמש"כ בחידושי שם. מ"ג י"ג

ואלה מדות המזבח באמות אמה אמה וטפח וחיק האמה ואמה רוחב וגבולה אל שפתה סביב זרת האחד וזה גב המזבח, והנה אהא דר"מ ור"י פליגי במס' כלים פי"ז מ"י, דר"מ סבר דחוץ ממזבח הזהב והקרן וסובב והיסוד היו כל אמות הכלים בשל ששה טפחים ור' יהודא סבר בשל חמשה, מפרש ר' יוחנן במנחות צ"ז ע"ב דפליגי בפירושא דהאי קרא דכתיב וזה גב המזבח, ר"מ סבר זהו באמה בת חמשה הא כל אמות כלים באמה בת ששה ור' יהודא סבר כזה יהא כל אמות כלים ע"ש ולכאורה לפ"מ דר' יוחנן גופיה קאמר בעירובין מ"ו ע"ב ר"מ ור"י הלכה כר"י איך אמר איהו גופיה בירושלמי שקלים פ"ו ה"א באמה של ששה טפחים היה הארון עשוי מאן תנא באמה של ששה טפחים ר"מ היא כו' ע"ש, וי"ל דהאי כללא דעירובין הוא רק היכא דר"מ ור"י פליגי ולא מצינו דעה שלישית המכרעת. משא"כ בפלוגתא זו אבא שאול מכריע לדעת ר"מ במשנה דמנחות צ"ו ע"א וכה"ג תירץ הכ"מ בפ"ג הי"ב מבית הבחירה ובפ"ה ה"ט מתמידין אהא דהרמב"ם פסק בזה כר"מ לגבי ר' יהודא, ועמש"כ בחידושי למנחות שם ולערכין ד"ה ע"ב. הושע ב' י"א

לכן אשוב ולקחתי דגני בעתו. הנה בברכות ל"ה ע"ב הקשו דהכא כתיב דגני, והתם כתיב ואספת דגנך, ותירצו דבזמן ש שעושין רצונו של מקום קרי להו