אור הישר (זבחים) רא

לינת דם מלינת בשר קרבנו, והכא הלא איירי קודם זריקה ופשיטא דלא הגיע עוד פסול לינת בשר, ועמש"כ בחידושי למעילה ד"ה ע"א

שם ואי בעית אימא אפילו תוקמא כראב"ש כו', בשטמ"ק ודק"ס גריס אפילו תימא וכ"ה גרסת רש"י, אבל באור זרוע ה' טריפות ס"ס תי"א גריס תוקמא כמו שהוא לפנינו

במשנה פרים הנשרפין ושעירים הנשרפין בזמן שהן נשרפין כמצותן נשרפין בבית הדשן ומטמאין בגדים ואם אינן נשרפין כמצותן נשרפין בבית הבירה ואינן מטמאין בגדים, בתו"כ אחרי פרשה ה' ביאר הטעם דבפר ושעיר יוה"כ הנשרפין כתיב לכפר בקדש ולכן דוקא אם כפרו כמצותם נשרפין בבית הדשן כו'

רש"י דיה מרצה הואיל ולא הוכר פסולו קודם הפשט כו', ע' תשובות הרשב"א סי' תש"ל

רש"י ד"ה דאפילו בגבולין. ולא התירו הכתוב אלא באכילה כדכתיב בשעריך תאכלנו ע"כ, כוונת רש"י משעה שראוי לאכילה אז יוכל ליהנות גם בשאר הנאות, לאפוקי מת, כדמסיק אבל אם מת עורו אסור, וכדהעיר בזה בת' משיב דבר ח"ב סי' נ"ח

רש"י ד"ה והעור בשריפה, ונראה בעיני דלא גרסינן להאי פירושא אלא ה"ג והלכה כדברי חכמים ותו לא מידי כו' ע"כ, ע' בהלכות גדולות ה' בכורות סי' ע"ג ובתשובות מהר"ם ב"ר ברוך סי' י"ד ובהג"ה שם ובת' עונג יו"ט סי' צ"ה

רש"י ד"ה ומטמאין בגדים לעוסקים בהן כדכתיב והשורף אותם ע"כ, ואע"ג דהאי קרא כתיב רק בפר ושעיר דיוה"כ, מ"מ בגז"ש דחטאת חטאת ילפינן גם פר כהן משיח ופר העדה ושעירי עכו"ם שהם ג"כ חטאת לפ"ד ר' יהודא לעיל פ"ג ע"א, ולדעת ר"מ שם משום דכתיב לכפר לימד על כל המתכפרים שהשורפן מטמא בגדים, וע' ברמב"ם ה' פרה פ"ה ה"ד ובהקדמתו לסדר טהרות ובהתוה"מ פ' אחרי סי' ס"ז

תוד"ה מאן. מידי דהוה אדיעבד פי' בפסול יוצא וטומאה דדיעבד אם זרק הורצה כו', ע' פסחים ל"ד ע"ב ד"ה שאם ובמנחות י"ב ע"א תוד"ה ה"מ ובת' אחיעזר חי"ד סי' מ"ב

תוד"ה אר"ע. משמע דוקא בעורו יאתו הכהנים אבל בבשרו לא דאפילו לעכו"ם אסור כו' וקשה אמאי איצטריכו להו להתוס' להביא מדיוקא ולא ממשנה מפורשת בחולין ס"ט ע"ב, דתנן המבכרת המקשה לילד אם יצא רובו ה"ז יקבר, הרי בהדיא דאסור בהנאה וכדדייקו שם הרמב"ן הרשב"א והר"ן, וצ"ע כעת

תוד"ה אבל. והיינו דלא כר"מ דקניס כו' מכאן מדקדק בה"ג דהא דקיי"ל כר"מ בגזירותיו דוקא בגזירותיו ולא בקנסותיו ע"כ, הוא פלא דבהדיא כתב בה"ג ה' בכורות וז"ל ואע"ג דקיי"ל ר"מ ור"י הלכה כר"י בהא הלכה כר"מ דאר"נ אמר שמואל הלכה כר"מ בגזירותיו ע"ש, וחפשתי ומצאתי שכבר תמה בזה ברי"ט אלגזי לבכורות פ"ד סי' כ"ז, וע"ש ברמב"ן ובשאילתות פ' בא סי' מ"ד ובאור זרוע ה' בכורות סי' תק"ב ובס' יראים סי' קמ"ז ובת' הרא"ש כלל נ"ג סי' ה'

ע"ב היו סובלין אותן במוטות כו', ע' פסחים פ"ה ע"ב וברש"י ותוס' ד"ה בנגררין ובמל"מ פ"ה ה"ה מה' פרה, וע"ע בתו"כ חובה פרק י"ב ובפי' הראב"ד שם

שם מאי בירה ארבב"ח אר"י מקום יש בהר הבית ובירה שמו כו', ובלשון זה קאמר איהו נמי הכי ריש יומא, אולם בירושלמי פסחים פ"ז ה"ח קאמר ר' יוחנן גופיה דהאי מקום היה מגדל שעמד בהר הבית והיה קרוי בירה, ובע"כ דר"י לא פליג על ר"ל ששמו היה בירה דהא ר"ל קרא קאמר, אלא דדעתו דעבודות אלו אינם צריכים להיות בקדש, וע' בגבורות ארי ליומא ד"ט ע"ב

שם שלשה בית הדשנין הן כו'. הנה הכא קחשיב האחד בעזרה והשני בהר הבית והשלישי חוץ לג' מחנות שהוא חוץ לירושלים כדביאר הרמב"ם בפ"ז ה"ד ממעה"ק, אולם בתו"כ ויקרא נדבה פרק ט' משנה ג' תניא ר' חנינא בן אנטיגנוס אומר שני בתי דשנין היו שם אחד במזרחו של כבש ואחד במזרחו של מזבח זה שבמזרחו של כבש שם היו נותנין מוראת העוף ודשון מזבח הפנימי והמנורה וזה שבמזרחו של מזבח שם היו שורפין פסולי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים ע"ש, משמע דמהני שנים לא חשיב הכא רק אותו בית הדשן שבמזרחו של מזבח, וע' במשנה תמיד ספ"ק ובמפרש, והראב"ד מסיק שם על בית הדשן שבמזרחו של כבש שעליו נאמר ושמו אצל המזבח שקבלה היא למשה מסיני שכך צריך עכ"ל, וע"ל ס"ד ע"א תוד"ה דישון וביבמות ד"ק ע"א תוד"ה והשירים ובק"א לתו"כ ובהתוה"מ שם סי' פ"ז וסי' רל"ז

שם בית הדשן גדול היה בעזרה ששם שורפין פסולי קדשי קדשים ואימורי קדשים קלים ופרים הנשרפין ושעירים הנשרפין כו', וכ"ז העתיק הרמב"ם בפ"ז ה"ג ממעה"ק, ומש"כ בפי"ט ה"ב קרבן שנתפגל או נפסל ישרף במקדש מיד, קאי נמי על אותן דחשיב במעה"ק שם, אבל פסולי בשר קדשים קלים שאכילתן בכל העיר אף שריפתן אם נפסלו חוץ לעזרה הן נשרפין כדפירש"י בפסחים כ"ד ע"א, וע"ל ברש"י ס"פ כל התדיר

שם בעי ר"א יציאה מהו שתועיל בפרים הנשרפין ושעירים הנשרפין כו', ע' ברמב"ם וכ"מ פי"ט ה"ג מפסוה"מ ובלח"מ פ"ז ה"ג ממעה"ק ובמה"פ לירושלמי יומא פ"ו ה"ו

רש"י ד"ה ששם. ופסולי אימורים אפילו של קדשים קלים דהואיל והקטרת הכשירין בעזרה אף שריפת פסוליהן בעזרה ע"כ, אגב אורחיה הבליע בנעימת דבריו מח שפירש בהדיא ברש"י פסחים כ"ד ע"א, דפסולי בשר קדשים קלים שאכילתן בכל העיר